(أشقر):

يكنى به عن الخمر كما يكنى بالأشهب عن الماء قال بعضهم ركبت البارحة الأشقر فصرعني، أي سكرت وجنبت إليه الأشهب فسلمت، يعني المزج ويقال اركبه الله الأشقر أي قتله. قاله الثعالبي.

(اذان الحيطان) :

النمّام ومن يسترق السّمع يقال للحيطان اذان قال الأبيوردي:

[من السريع] :

سرّ الفتى من دمّه إن فشى ... فأوله حفظا وكتمانا

واحفظ على السرّ بإخفائه ... فإنّ للحيطان اذانا

(أخذ) :

يقولون للمؤاجر الزاني يأخذ من الطشت وينفق على الإبريق قاله الثعالبي قال ابن الرومي: أتعظ من بلبلة [1] الإبريق وأخذ الزكاة من الظّباء كناية عن اللواطة قال: [من الكامل] :

كملت محاسن وجنيك فزكّها ... فأجابني ما في الظّباء زكاة

وكذلك يكنون عن ذلك بقولهم يزور البيت من خلفه، ويصلي في ظاهر المحراب.

ويقال هو يصلي ويزكي أي يلوط ويقامر.

(أملس) :

يقال أقطار عرضه أملس أي لا يعلق به عيب، وهذا ليس بمولد قال التبريزي هذه استعارة قديمة لأن الجسم إذا وصف بالملس فهو سالم من القروح ونحوها قال الراجز: [من الرجز] :

وحاضن من حاضنات ملس

وقد استعمله أبو تمام في شعره [2] .

(اللهمّ) :

تستعمل على ثلاثة أنحاء الأول النداء المحض وهو ظاهر، الثاني الإيذان بندرة المستثنى كما تقول: اللهم إلا أن يكون كذا، الثالث الدلالة على تيقن المجيب

(1) البلبل: قناة الكوز الذي فيه بلبل إلى جنب رأسه. ابن منظور: لسان العرب، مج 11ص 68، مادة (بلل) .

(2) قال أبو تمام: [من المنسرح] .

مبتلّ متن وصهوتين إلى ... حوافر صلّب له ملس

أبو تمام: الديوان (بشرح التبريزي) ، مج 2ص 236.