(قفص):

قيل: هو معرب، والصحيح إنه عربي من تقافص بمعنى اشتبك. وأما مقفّص لثياب لها أعلام كالقفص فعامية مبتذلة. قال بعضهم: [من الكامل] :

لم أنس قول الورق وهي حبيسة ... والعيش منها قد أقام منغّصا

قد كنت ألبس أخضرا من أغصن ... فلبست منهم بعد ذاك مقفّصا

(قطونا) :

في قولهم: بزر قطونا. أعجمي معرب.

(قرطاس) :

قيل هو معرب، والقرطاسى الفرس الأبيض.

(قوقيّة) :

بيعة الملوك لأولادهم، نسب إلى قوق اسم ملك معرب.

(قوصرّة) :

قيل: هي عربية صحيحة.

اسم الصومعة، وردت في الأشعار القديمة [1] .

(قدّ) :

القامة، وفي المصباح [2] : «هذا على قد كذا يراد المساواة» انتهى. والظاهر أنه مولد.

(قارورة) :

يكنى بها عن المرأة، جمعه قوارير. وقد وقع في الحديث الشريف [3] :

«رفقا بالقوارير» . وهي كناية حسنة عن النساء، كما ذكره الثعالبي وغيره.

(قنديل) :

يكنون به عن الرشوة، فيقولون: «صب في القنديل زيتا» ، وربما قالوا القندلة. ابن لنكك: [من الوافر] :

أراكم تقلبون الحكم قلبا ... إذا ما صبّ زيت في القناديل

قال الزمخشري في ربيع الأبرار: «وسموا المصانعة القندلة كما تسمى البرطلة» ، قال: [من الوافر] :

(1) قال الشاعر: [من الطويل] :

عصا قسّ قوس لينها واعتدالها

يراجع، الجواليقي: المعرب، ص 533.

(2) الفيومي: المصباح المنير، ص 187، مادة (قدد) ، وفيه: «وهو حسن القدّ، وهذا على قدّ ذاك» .

(3) والحديث في رواية البراء بن مالك: «رويدك، رفقا بالقوارير» . ابن الأثير: النهاية في غريب الحديث والأثر، ج 4ص 39، وإيضاحه: أراد النساء شبّههنّ بالقوارير من الزجاج لأنه يسرع إليها الكسر.