(إبراهيم) :

فيه لغات إبراهام وإبراهيم وإبرهم وإبراهيم.

(إسماعيل) :

ويقال اسماعين بالنون قال: [من الرجز] :

قالت جواري الحيّ لمّا جينا ... هذا وربّ البيت إسمعينا [1]

قال السبكي: ويستحب لمن رزق ولدا في الكبر أن يسميه إسماعيل اقتداء بالاية [2] ولأن معناه عطية الله [3] .

(انش) :

ابن شيث أعجمي. قال السهيلي: «وهو أول من غرس النخل وبذر وبوّب الكعبة» .

(اذريون) :

نور أصفر معرب [4] اذر كون أي لون النار. والفرس كانت تجعله خلف اذانها تيمنا وأصله أن أردشير بن بابك كان يوما بقصره فراه فأعجبه ونزل لأخذه فسقط قصره فتيمن به وهو نور خريفي يمدّ ويقصر قال يحيى بن علي النديم: [من الطويل] :

إذا ما امتطى الاذان من بعد شربنا ... جنيّ أذريون تروّى من القطر

حسبت سوادا وسطه في اصفراره ... بقايا غوال في مداهن من تبر

وقال ابن المعتز: [من الطويل] :

(1) ينظر، الجواليقي: المعرب، ص 10.

(2) الاية: {الْحَمْدُ لِلََّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمََاعِيلَ وَإِسْحََاقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعََاءِ} . سورة إبراهيم، الاية 39.

(3) جاء في التوراة في تعليل تسميته بهذا الإسم اسماعيل ما يلي: قال لها ملاك الرب ها أنت حبلى فتلدين ابنا وتدعين اسمه إسماعيل لأن الرب قد سمع لمذلّتك. سفر التكوين، ص 23، الاصحاح 16/ 11.

(4) الاذريون زهر أصفر في وسطه خمل أسود حار رطب والفرس تعظّمه بالنظر إليه وتنثره في المنزل، وليس بطيّب الرائحة. الفيروزابادي: القاموس المحيط، مج 4ص 195، مادة (إذن) .