الذلاقة فاعلم أنها غير أصيلة في العربية [1] . ولا تجتمع الصاد والطاء في كلمة عربية فالإصطفلينة [2] وهي شيء كالجزر معربة، وكذا الأصطبة وهي المشاقة معربة استبي.

وأهمله في القاموس. وأما الصراط [3] فصاد بدل السين وليستا لغتين كما ظن. وندر اجتماع الراء مع اللام إلا في ألفاظ محصورة ولذا قيل الصرلي معرب. وليس في كلامهم إفعليل [4] بكسر اللام لكن بفتحها كإهليلج وإبريسم. ولو سميت به انصرف إلا أنه لما عرب نكرة أجري مجرى أصول كلامهم معرفته ونكرته فإذا نقل إلى العلمية كان منقولا من عربي بخلاف اسحاق، أسماء الأنبياء كلها أعجمية [5] إلا صالحا وشعيبا ومحمدا صلى الله عليه وعليهم وسلم. واختلف في ادم فقيل أعجمي ووزنه فاعل وقيل عربي ووزنه أفعل من أديم الأرض لأنه خلق منها [6] . واختلف في عزير [7] . وفي إبراهيم [8] لغات، وكذا اسماعيل [9] ، وسمع فيه اسمعين بالنون. والياس اسم نبي واسم جد للنبي صلى الله عليه وسلم غير

(1) قال الخليل: إن وردت عليك كلمة رباعية أو خماسية معرّاة من حروف الذلق أو الشفوية ولا يكون في تلك الكلمة من هذه الحروف حرف واحد أو إثنان أو فوق ذلك فاعلم أن تلك الكلمة محدثة مبتدعة، ليست من كلام العرب لأنك لست واجدا من يسمع من كلام العرب كلمة واحدة رباعية أو خماسية وفيها من حروف الذلق والشفوية واحد أو إثنان أو أكثر. الخليل بن أحمد:

كتاب العين، ج 1ص 52.

(2) الإصطفلينة كالجزرة ليست بعربية محضة لأن الصاد والطاء لا يكادان يجتمعان وإنما جاء الصراط والأصطمّ لأن أصلهما السين. الجواليقي: المعرب، ص 155.

(3) اجتماع الصاد والطاء في الصراط والأصطم لكونهما معربين. الجواليقي: المعرب، ص 155.

(4) افعليل خطأ والصواب إفعيلل والعبارة تصبح: وليس في كلامهم إفعيلل ولكن إفعيلل مثل إهليلج وإبريسم الجواليقي: المعرب، ص 133.

(5) قال ابن هشام: وجميع أسماء الأنبياء أعجمية إلا أربعة: محمد (ص) وصالح وشعيب وهود. ابن هشام: قطر الندى وبل الصدى، ج 2ص 143.

(6) قال الزجاج: ادم لا ينصرف لأنه على وزن أفعل. يقول أهل اللغة إن اشتقاقه في أديم الأرض لأنه خلق من تراب، وكذلك الأدمة إنما هي مشبهة بلون التراب. الزجاج: معاني القران، ج 1ص 112. وقال البيضاوي: ادم اسم أعجمي كازر البيضاوي: تفسير البيضاوي، مج 1ص 51.

(7) قال الفيروزابادي: وعزير ينصرف لخفته. الفيروزابادي: القاموس المحيط، مج 2ص 88، مادة (عزر) .

وقال القرطبي: «عزير» ينصرف عجميا كان أو عربيا. القرطبي: الجامع لأحكام القران، مج 4، ج 8 ص 74.

(8) إبراهيم اسم أعجمي وفيه لغات: إبراهام وإبراهيم وإبراهيم بحذف الياء. ابن منظور: لسان العرب، مج 12ص 48، مادة (برهم) .

(9) إسماعيل فيه لغتان: إسماعيل وإسمعين بالنون. وكثيرا ما تبدل النون من اللام في مثل هذه