ابن القيم بتصرف لأنه متأخر عنه في الوفاة [1] ، وهو مانقله الألباني واستحسنه في تعليقه على متن العقيدة الطحاوية ص 41. وعلى هذا القول والتقسيم معظم أهل العلم المعاصرين إن لم يكن جميعهم وستأتي أقوالهم في المبحث الثامن، وفيه بحث هذه المسألة بشيء من التفصيل إن شاء الله تعالى.

12 -كتاب (الإعلام بقواطع الإسلام) لابن حجر المكي الهيتمي 974هـ، ومعنى (قواطع الإسلام) أي مايقطع الإسلام من الأمور المكفّرة، وهو كتاب ليس فيه كثير فائدة، ونقل كثيرًا عن (الشفا) للقاضي عياض، وهو مطبوع بآخر كتابه (الزواجر في النهي عن اقتراف الكبائر) ، ويُغني عنه كتاب (الشفا) .

13 -كتاب (تطهير الاعتقاد عن أدران الإلحاد) لمحمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني 1182هـ، وهو صاحب كتاب (سبل السلام) . وكتابه (تطهير الاعتقاد) عبارة عن رسالة مختصرة مفيدة، وذكر فيه أن الصبي المحكوم بإسلامه إذا أدرك البلوغ وهو كافر أنه يعتبر كافرًا أصليا ليس مرتدًا، لتبين عدم صحة إسلامه السابق، والصحيح أنه يصح إسلام الصبي المميز وتصح ردته ولا يؤاخذ بها حتى يبلغ، انظر (المغني مع الشرح الكبير) 10/ 91 - 92، وهذا الرأي لم ينفرد به الصنعاني كما يظنه البعض، فقد قال العلامة محمد بشير السهسواني في كتابه (صيانة الإنسان عن وسوسة الشيخ دحلان) ص 420 - 421، ط مكتبة ابن تيمية 1410هـ إن الصنعاني انفرد بهذا القول متابعًا في ذلك بعض علماء نجد، وهذا غير صحيح بل هو مسبوق في هذا، فقد نسب ابن القيم هذا الرأي لبعض علماء السلف في كتابه (أحكام أهل الذمة) 2/ 507، وخلص الصنعاني من هذا إلى أن أعراب البادية الواقعين في الأمور المكفرة والذين لايعرف لهم إسلام صحيح من قبل أنهم كفار أصليون.

وكتابه (تطهير الاعتقاد) اشتمل على الرد على بعض الشبهات التي يظنها البعض موانع من التكفير، وهذه الردود هى أهم ما فيه.

14 -كتاب (الدر النضيد في إخلاص كلمة التوحيد) للشوكاني (محمد بن علي) 1250 هـ، وهى رسالة مختصرة مفيدة بها كشف لبعض الشبهات ومنها شبهة التفريق بين كفر العمل وكفر الاعتقاد نسبها للصنعاني، وأسهب الشوكاني في الرد عليه وكلامه جيد إلا أنه كان ينبغي أن يبين أن الحكم بالكفر في الدنيا لا يكون إلا بقول أو بفعل، مع أنه ذكر هذا في موضع متقدم بنفس الكتاب (ص 39) قبل تعرضه لهذه الشبهة (ص 49) . وهذه الأرقام بطبعة الكتاب بتخريج علي المهذري، ط دار القدس بصنعاء 1407هـ.

وقد رد على الصنعاني أيضا: صديق حسن خان القنوجي في كتابه (الدين الخالص) ط مكتبة دار التراث بالقاهرة، ج 4 ص 87 - 92. وكلامه يشبه كلام الشوكاني وهو من مدرسته، وصديق حسن خان هو صاحب (الروضة الندية) شرح (الدرر البهية) للشوكاني.

15 -كتابات علماء الدعوة النجدية في موضوع الإيمان والكفر، ومنها:

أ - كتاب (التوحيد حق الله على العبيد) لمحمد بن عبدالوهاب، وشرحه (فتح المجيد) لحفيده عبدالرحمن بن حسن. وقد

(1) انظر (شرح الطحاوية) ص 363 - 364، ط المكتب الإسلامي 1403هـ