هو العلم الذي يبحث في العدد.

(انظر: أغراض/ 35) قارن:

السيوطي/ ق 26.

الحسّ الباطن:

هو ما لا يدرك المعنى صرفا بل خلطا ويستثبته بعد زوال المحسوس.

(انظر: فصوص/ 74) قارن:

جابر/ 113 الكندي/ 167 التوحيدي/ 363 الآمدي/ ق 12 السيوطي/ ق 22

الحسّ الظاهر:

هو ما لا يدرك صرف المعنى ولا يستثبته بعد زوال المحسوس.

(انظر: فصوص/ 74) قارن:

جابر/ 110 السيوطي/ ق 34.

هو اجتماع معنيين أحدهما تهيؤ الفاعل للتأثير، والآخر تهيؤ المنفعل للقبول.

(انظر: نكت/ 107)