الفلسفة المموّهة:

هي التي لم تصر بعد برهانيّة يقينيّة ... بل كانت بعد تصحّح آراؤها بالخطبية أو الجدلية أو السوفسطائية، (و) لم يمتنع أن تقع فيها كلّها أو في جلّها أو في أكثرها آراء كلّها كاذبة لم يشعر بها.

(انظر: حروف/ 153) قارن:

جرم كامل في كلّ شيء إلّا في وضعه وأينه؛ فيدرك هذا النقصان فيه بالحركة ... وحركته كماله؛ لا بأنّه يطلب كماله. ولو كان كماله غير حركته لكان يقف عند وصوله إليه، فالحركة فيه كالثبات في المكان الطبيعي للأجسام المتحركة على الاستقامة ... والحركة الفلكية، وإنّ كانت متجددة، فإنّها واحدة بالاتصال والدوام، ومن هذه الجهة وعلى هذا الاعتبار تكون كالثابتة.

(انظر: تعليقات/ 15) لا ضدّ لصورة الفلك، ولا ضدّ لحركته.

(انظر: الدعاوى/ 7) قارن:

الكندي/ 169 إخوان/ 387 ابن سينا/ 89 - 90 الغزالي/ 217 الآمدي/ ق 11 البريدي/ 106 السيوطي/ ق 23.