على الموضوع، أو لم يكن المحمول داخلا في ماهية الأمر الموضوع أصلا، بل كان يعرّف منه ما هو خارج عن ذاته وماهيته ... (و) يقال على المقولات التسع التي ليس بواحدة منها تعرّف ما هو هذا المشار إليه الذي لا في موضوع.

(انظر: حروف/ 95، 97) هو الكلّي المفرد الذي يوجد لجنس أو نوع؛ إمّا أعمّ منه أو أخصّ، من غير أن يعرّف في شيء منها ذاته أو جوهره.

(انظر: ايساغوجي/ 125) هو الذي به تشابه اثنان أو أكثر لا في جوهرهما.

(انظر: صدّر/ ق 121) حقيقة العرض هو أنّه في موضوع.

(انظر: الدعاوى/ 8) قارن:

ابن سينا/ 88 المرتضى/ 168 الغزالي/ 219 ابن رشد/ 13 الآمدي/ ق 4 السيوطي/ ق 10، 11

هو الذي متى شارك النوع أو الجنس كلّيّ آخر أعمّ من ذلك النوع أو من ذلك الجنس، وكان يليق أن يؤخذ في جواب (أي شيء هو) في حاله لا في ذاته.

(انظر: الألفاظ/ 76)