قارن:

هو الذي يكون موضوعه ماهيته أو جزء ماهيته، أو توجب ماهية موضوعه أن يوجد له على النحو الذي توجب ماهية أمر ما أن يوجد له عرض ما.

(انظر: حروف/ 95) قارن:

هو الذي لا يدخل موضوعه في شيء من ماهيته، وماهية موضوعه لا توجب أن يوجد له ذلك العرض.

(انظر: حروف/ 96) قارن:

ابن رشد/ 13 الآمدي/ ق 5 السيوطي/ ق 20