أمور لا يعرّى أحد من معرفتها بعد أن يكون سليم الذهن.

(انظر: التنبيه/ 24 .. أرسطو/ 72) قارن:

هي التي ليست مقرونة باستعداد نحو العمل إلّا بالعرض. غير أنّ الإنسان إذا بلغ في (العلوم) العملية إلى أن ينطق عنها؛ أمكنه أن يعلم بقول، ومتى لم يبلغ ذلك كان تعليمه باحتذاء فقط.

(انظر: البرهان/ ق 174) قارن:

هي ثلاث أصناف: أحدها بوجود الشيء فقط وهو علم الوجود، وقوم يسمونه علم إنّ الشي ء. والثاني اليقين بسبب وجود الشي ء، وقوم يسمون هذا العلم علم لم الشي ء. والثالث اليقين بهما جميعا. والمطلوبات بالمبادئ اليقينية إنّما يطلب الوقوف عليها بأحد انحاء هذه الأنحاء الثلاثة.

(انظر: البرهان/ ق 159) قارن:

هو اختيار الجميل والنافع في المقصد المعهود اليه بالحياة العاجلة.

(انظر: فصوص/ 73)