هو الشيء الذي أشترط؛ وذلك يكون على وجهين: إمّا أن يكون مقابلا لما يدلّ عليه لفظه، وإمّا أن لا تبين فيه المقابلة فيما يدلّ عليه لفظه؛ ولكن تتبيّن المقابلة اذا أخذ حدّه بدل اسمه.

(انظر: ش/ العبارة/ 159) قارن:

ابن رشد/ 28.

هو الذي يزيد على الأنقص بألّا يبلغ تمام الأنقص؛ متى كانت الزيادة تستغرق الأنقص إذا عدّه.

(انظر: الموسيقى/ 191)

كتاب موعظة وحكمة، ولم يكن فيه حلال ولا حرام، ولا حدود ولا أحكام.

(انظر: اللامعة/ 105)