هو الذي وجوده ليس إلّا نفس معقوليته لذاته، فالصور المعقولة يجب أن تكون نفس وجودها عنه نفس عقليته لها وإلّا لكانت معقولات أخرى علّة لوجود تلك الصور ... وكونه عاقلا ومعقولا لا يوجب أن يكون هناك اثنينية في الذات ولا في الاعتبار.

(انظر: تعليقات/ 8، 12 .. أهل/ 30) إنّه لا يمكن أن يكون وجود أكمل ولا أقدم من وجوده ... إنّه أزلي.

(انظر: فصول/ أ/ ق 75) إنّه موجود ... إنّه حيّ ... إنّه عليم.

(انظر: الأخلاقية/ 67) قارن:

التوحيدي/ 370 المرتضى/ 181 الغزالي/ 207 الآمدي/ ق 6

هو الغاية إذ كلّ شيء ينتهي إليه ... وكلّ غاية فهي خير فهو خير مطلق.

(انظر: تعليقات/ 9) يعقل ذاته التي هي المبدأ لنظام الخير في الوجود الذي ينبغي أن يكون عليه، فيكون هذا التعقّل علّة للوجود بحسب ما يعقله.

(انظر: الدعاوى/ 4)