إنّ الضدّ والعدم ليسا يناقضان الملكة والضدّ الآخر، ولكن يلزم أن يناقضا مقابلهما.

(انظر: ش/ العبارة/ 159) إنّ الضدّ هو الغاية في المباينة.

(انظر: المصدر السابق/ 195) قارن:

المرتضى/ 165 ابن رشد/ 23 البريدي/ 88

هو على ثلاثة أنحاء: على ما هو دائم لم يزل ولا يزال، وضروري ما دام موضوعه موجودا، وضروري الوجود ما دام هو موجودا.

(انظر: ش/ العبارة/ 187 .. العبارة/ ق 145) قارن:

المرتضى/ 165 السيوطي/ ق 19.

هو الذي لا يشوبه إمكان لا يمكن أن يكون لإنسان واحد في وقت واحد