قارن:

ابن سينا/ 80 الغزالي/ 209 الآمدي/ ق 13

المقصود به المشهور في بادئ رأي الجميع، فإنّ بادئ الرأي المشترك عند الجميع أو الأكثر يسمونه العقل.

(انظر: العقل/ 8)

العقل الفعّال:

هو صورة مفارقة لم تكن في مادة ولا تكون أصلا. وهو بنوع ما عقل بالفعل قريب الشبه من العقل المستفاد، وهو الذي جعل تلك الذات التي كانت عقلا بالقوة عقلا بالفعل، وجعل المعقولات التي كانت بالقوة معقولات بالفعل. ونسبته إلى العقل الذي بالقوة كنسبة الشمس إلى العين.

(انظر: العقل/ 25 .. أهل/ 84 .. السياسة/ 35) (إنّ) صور الموجودات المفارقة في العقل الفعّال هي فيه لم تزل ولا تزال، إلّا أنّ وجودها فيه على ترتيب غير الترتيب الذي هي موجودة عليه في العقل الذي بالفعل.

(انظر: الإلهي/ 171 .. العقل/ 27) العقل الفعّال يعقل من الموجودات الأكمل فالأكمل؛ فإنّ الصور التي هي اليوم صور في مواد هي في العقل الفعّال صور منتزعة؛ لا بأنّها كانت موجودة في مواد فانتزعت بل لم تزل تلك الصور فيه بالفعل ... وهذه الصور