في العقل الفعّال غير منقسمة وهي في المادة منقسمة.

(انظر: العقل/ 28 .. السياسة/ 34) العقل الفعّال لا يفعل دائما بل يفعل حينا ولا يفعل حينا ... إذ كماله الأخير في جوهره، فهو إذن في جوهره حينا بالقوة وحينا بالفعل ... ليس فيه كفاية في أن يكون هو المبدأ الأوّل لجميع الموجودات ... إنّ الموضوعات التي فيها يفعل العقل الفعّال هي إما أجسام، وإمّا قوى في أجسام متكونة فاسدة ... إنّ الأجسام السمائية هي الأقسام الفاعلة الأول لهذه الأجسام، فهي إذا تعطي العقل الفعّال المواد والموضوعات التي فيها يفعل.

(انظر: العقل/ 32 - 34) هو الذي يقال له معطي الصورة، وهو يعقل الأوّل على الدوام، ويعقل ما دون الأوّل على الدوام؛ فتصدر عنه النفوس الناطقة.

(انظر: زينون/ 7) هو مبدأ الإنسان؛ على أنّه الفاعل على الأقصى لما يتجوهر به الإنسان بما هو إنسان. وهو الغاية لأنّه هو الذي أعطاه مبدأ يسعى به نحو الكمال.

(انظر: أرسطو/ 128) هو الذي ينبغي أن يقال إنّه الروح الأمين، وروح القدس، ويسمى بأشباه هذين من الأسماء، ورتبته تسمى الملكوت.

(انظر: السياسة/ 32) قارن:

إخوان/ 386 ابن سينا/ 80 الغزالي/ 210 الآمدي/ ق 13.