قارن:

ابن سينا/ 90 الغزالي/ 220

الشوق الأوّل:

هو الذي لا يقع تحت الحسّ؛ فهو أعلى وأشرف وأقدم من كلّ شوق، وهو الخير الذي لا يجده السبيل إلى الصعود إلى شيء آخر هو أعلى منه فيشتاق اليه.

(انظر: الالهي/ 182) قارن:

هو ما يوجد في أمر ما أو به، أو عنده أو له، أو معه، إمّا بالذات، وإمّا بالعرض. وكونه بالذات هو أن يكون في جوهر الشيء وطباعه ... وكونه بالعرض أن لا يكون ذلك لا في جوهر واحد منهما ولا في طباعه.

(انظر: فصول/ ب/ ق 104) إنّ الشيء ليس يوصف بضده إلّا بالعرض ... وهو ليس يحدث عن ضده فيكون جزءا ممّا به قوامه إلّا بالعرض.

(انظر: الواحد/ ق 32) إنّ لفظة الشيء تقوم في بادئ الأمر مقام جنس يعم الموجودات كلّها ممّا