هو الذي يكون عن قياس أو عن غير قياس، والذي يكون عن قياس فهو يحصل إمّا عن شهادة الجمع فقط وما كان هكذا فهو جدلي أو بلاغي، وإمّا عن الحسّ وهو أن يكون الشيء يوجد لأمر وفي جميع محسوساته التي شوهدت في الزمان الماضي وتشاهد في زماننا وفي كلّ موضع ولا يوجد حسّ يخالفه ولا قياس، وهذا يدخل في العلوم.

(انظر: البرهان/ ق 174) قارن:

اعتقاد فيما لا يمكن أن يكون في وجوده بخلاف ما هو أنّه لا يمكن أن يكون بخلاف ما اعتقد أصلا ولا في حين ما ... واليقين الضروري قد يحصل عن قياس وقد يحصل لا عن قياس.

(انظر: البرهان/ ق 158، 159) قارن:

هو ما كان يقينا في وقت ما فقط ... ويمكن أن يتبدل فيصير كاذبا من غير نقص يحدث في الذهن.

(انظر: البرهان/ ق 158)