هي إما أن لا يكون فيها عدم أصلا، وأما إن كان فيها عدم فينبغي أن تكون على وجه آخر وعلى صفة أخرى ونحت آخر.

(انظر: ش/ العبارة/ 122) قارن:

يقصد بها الأمور الموجودة للشيء على مجرى طبيعته (و) هي الموجودة لجميعه دائما أو في أكثر ذلك الشيء أو في أكثر الزمان.

(انظر: الموسيقى/ 107) قارن:

الأمور الكلّية:

هي ما ليس له وجود في الأعيان.

(انظر: الدعاوى/ 10) قارن:

هي التي تسوق الذهن إلى الانقياد المطلق، وتسمى المقاييس والقياسات.

(انظر: الألفاظ/ 98 .. القياس/ ق 148)