قارن:

على صنفين: أحدهما مثل عموم الحيوان للإنسان والفرس، ومنها مثل عموم الموجود والشيء للأجناس كلّها.

(انظر: البرهان/ ق 161) قارن:

إخوان/ 384.

هي على ثلاثة أقسام: منها ما هو بالفعل دون القوة، ومنها ما هو بالقوة دون الفعل، وبعضها حينا بالقوة وحينا بالفعل.

(انظر: ش/ العبارة/ 191) قارن:

ما كانت واردة طبيعية أو واردة إرادية، وهي الأشياء التي ليست تحيط بها العلوم النظرية.

(انظر: تحصيل/ 70)