إنّ اللذّة لا يمكن أن تكون بغير إدراك ... وهي توجد فيما يدرك بالحسّ، وفيما لا يدرك بالحسّ.

(انظر: أرسطو/ 61) قارن:

التوحيدي/ 374 المرتضى/ 171.

اللذّة القصوى:

هي إدراك النفس المطمئنة عرفان الحقّ الأوّل وهي برية قدسية، على ما يتجلى لها ... وكلّ مدرك متشبه من جهة بما يدركه تشبه التقبل والاتصال.

(انظر: فصوص/ 70) قارن:

هو أنّه مدرك أفضل إدراك، إدراكا أفضل.

(انظر: أرسطو/ 61) قارن:

اللزوم التامّ:

هو أن يوجد الشيء بوجود شيء آخر، وذلك الشيء الآخر يوجد أيضا