قارن:

أمور لا وجود لها في الأعيان؛ كالحيوان مثلا، وإنّما وجودها في الذهن.

فهي مقوّمة لوجودها في الذهن.

(انظر: تعليقات/ 19) قارن:

هي التي تؤخذ إمّا غير مدلول عليها بلفظ أصلا بل من حيث هي معقولة فقط. وإمّا إن أخذت مدلولا عليها بالألفاظ فإنّما ينبغي أن تؤخذ مدلولا عليها بألفاظ أيّ أمّة اتفقت والاحتفاظ فيها عند ما ينطق بها وقت التعليم لشبهها بالمعاني العاميّة التي منها نقلت ألفاظها.

(انظر: حروف/ 159) قارن:

الآمدي/ ق 20.

المعاني الكلّية:

هي التي شأنها أن تحمل على أكثر من واحد.

(انظر: الألفاظ/ 59)