الناس وأخلاقهم المذمومة وسيرهم الغير المرضية. وربّما زادوا في أجزائه نغمات، وذكروا فيها الأخلاق المذمومة التي يشترك فيها الناس والبهائم والصور المشتركة القبيحة أيضا.

(انظر: الشعراء/ 153) قارن:

القول الذي تلزم عنه النتيجة اضطرارا ... وكلّ قياس فمن مقدمتين لا أقلّ ولا أكثر، واقترانهما هو اشتراكهما بجزء واحد، وترتيبهما هو أن تكون إحداهما صغرى والأخرى كبرى، وإحداهما هي التي تكسب القياس ضرورية لزوم النتيجة عنه، والأخرى واصلة بين النتيجة وبين التي بها ضرورية لزومها.

(انظر: الخطابة/ 43 .. القياس/ ق 150 .. الجدل/ ق 187) القياس إنّما قصد به التبيين وإزالة الشك والحيرة في الأمور ... (و) يستعمل إمّا في أن تخاطب به آخر، وإمّا في أن يستنبط به الإنسان فيما بينه وبين نفسه شيئا ما.

(انظر: صدّر/ ق 121 .. أدلة/ ق 108، 116) القياس إنّما يستفاد به الصادق من المتقابلين في المطلوب.

(انظر: ش/ العبارة/ 222) هو الذي يحتاج إليه ليفيد علما بوجود شيء فقط أو لا وجوده، من غير أن يميل الذهن إلى طرفي النقيض جميعا بعد وجود القياس.

(انظر: نكت/ 107) إنّ شأن القياس أن يوقع التصديق بالشيء فقط؛ حيث يتصور قبل ذلك