موجودات أولا. ويفحص عن مبادئ البراهين في العلوم النظرية الجزئية ثانيا.

ويفحص عن الموجودات التي ليست في أجسام ثالثا ... ثم يفحص عن مراتب الموجودات وكيف حصلت لها تلك المراتب ... ثم يشرع بعد ذلك في إبطال الظنون الفاسدة التي ظنّت بالله عزّ وجل؛ في أفعاله بما يدخل النقص فيه وفي أفعاله، وفي الموجودات التي خلقها، فيبطلها ببراهين تفيد العلم اليقين.

(انظر: إحصاء/ 99 .. حروف/ 217 .. صدّر/ ق 121) قارن:

جابر/ 110 الآمدي/ ق 16 السيوطي/ ق 22.

هو الذي يفحص عن الغرض الذي لأجله كوّن الإنسان؛ وهو الكمال الذي يلزم أن يبلغه الإنسان، ما ذا وكيف هو؟

(انظر: تحصيل/ 63) هو النظر فيما للإنسان بالإرادة ولسائر الأشياء الأخر، فيفرد للأشياء الكائنة عن الإرادة نظر وفحص وعلم.

(انظر: أرسطو/ 69) قارن:

السيوطي/ ق 22.

ليس علمه بذاته شيئا سوى جوهره؛ فإنّه يعلم وانّه معلوم وأنّه علم هو ذات واحدة وجوهر واحد.

(انظر: أهل/ 31)