هي القضايا التي محمولاتها غير محصّلة ... وهي التي تلزم أي بسيط لزوما ثابتا.

(انظر: ش/ العبارة/ 103، 132) قارن:

هو ما كان معدوما بالذات موجودا بالعرض؛ إذ يكون وجوده في العقل على الوجه الذي يقال إنّه متصوّر في العقل.

(انظر: تعليقات/ 16) قارن:

إخوان/ 385 المرتضى/ 174 السيوطي/ ق 11

منها تصوّر ومنها تصديق. فإنّ كان يقصد بالتعليم تصوّر شيء فينبغي أن يكون ذلك الشيء قد تصوّر قبل ذلك تصوّرا ما وجهل له خيال ما آخر.

والذي يقصد إيقاع التصديق به فليس يلزم أن يكون قد صدق به من قبل تصديقا.

(انظر: البرهان/ ق 175)