الشيخ -رحمه الله-: لا ليس هذا بحثنا الله يهدينا وإياك، قل آمين، أنا سابقا أُعجبت بحوابك الصريح أما الآن لست معجباً بجوابك الملتوي، فأنا أقول أنه ما دام تبين لنا أن الجلباب لا يغطي الوجه وإنما المنديل أو النقاب، أعيد الأمر كذلك؟ فالوهم الذي كان قائماً في ذهنك طاح وراح بعيداً لأنه لا فرق حينذاك بين النقاب وبين الجلباب الذي لا يستر الوجه كله.
يمكن الآن أنا أصور لك إذا شئت أنت أن تسمع مني وأبيت أن تُسمعني منك أنت، فعندنا في بعض البلاد السورية خاصة أهل القرى تلتحف بثوب كبير ثم تلفه على وجهها هكذا فيصبح ذلك الجلباب عليها كالنقاب وهذا هو مالجأ إليه أكثر الناس تعصباً في تحريم كشف الوجه للمرأة، لم يسعهم الأمر لما لاحظوا هذا الذي أنا دندنت عليه أن الحجاب لا يمكن أن يُغطي الوجه وإلا عمَّينا الطريق عن المرأة ولذلك أباحوا لها وبالتعبير السوري - كتَّر خيرهم- أباحوا لها أن تكشف عين واحدة لماذا؟ لترى الطريق أمامها، وزاد بعضهم بالإباحة العينتين، فسواء كان هذا الكشف إذن بالجلباب مباشرة أو بالنقاب ثم في النهاية نقول النقاب أمر معروف مشروع حيث قال عليه السلام (( لا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين ) )، والآن إذا أنت تصورت آنفا بان الجلباب يغطي الوجه، ترى هل المرأة المحرمة تغطي الوجه أيضاً؟ إذا ماذا تفعل هذه المتجلببة وهي حاجة أو معتمرة؟ كيف تتصورها تمشي؟
السائل: تكشف وجهها
الشيخ -رحمه الله-: إذن تكشف وجهها - وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
كيف،
أبو بدر ليس هنا،