نعم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته
أهلاً
في هذا الأثر أن مدرك الركوع هو مدرك للركعة ولو فاتته الفاتحة، وبعضهم ألَّفوا رسائل على عكس ذلك ومنهم بعذ الغُمَّاريين المغاربة أظن أنكم تعرفون شيئاً عنهم، فهذا الأثر يثبت بعمل هذا الصحابي أن علمه قد أحاط أن من أدرك الإمام راكعاً فقد أدرك الركعة ولو فاته ركن قراءة الفاتحة، وعلى ذلك فعل جماعة من الصحابة وعلى رأسهم أبو بكر الصديق أن من أدرك الركوع فقد أدرك الركعة ليس له مخالف ولذلك هنا أقول ما كنت قلته في بعض المحاضرات السابقة أنه إذا ثبت عن بعض الصحابة رأي أو فعل ولم يكن هناك ما يخالف في السنة الصحيحة الصريحة حينذاك وجب العمل بها ولا يوجد هنا ما يُعارض أقوال هؤلاء الصحابة إلا عمومات، حينئذ نقول هذه العمومات لم يحرِ العمل عليها، انظر كم لهذه القاعدة لها من تعلق بكثير من الفروع إذا لم يتقنها طالب للعلم حاد عن الصواب فيها كلها
سائل: (( زادك الله حرصاً ولا تعد ) )ولا تعيد أو لا تعد؟؟
الشيخ -رحمه الله-: ولا تعد في أرجح الأقوال، نعم ما باله؟؟
السائل: هل هناك تعارض بين هذا الحديث والحديث الآخر
الشيخ -رحمه الله-: هب أن هناك تعارضاً فماذا نفعل؟
نوفق؟