مسألة: قال: ويكون الحجر داخلا في طوافه لأن الحجر من البيت
إنما كان كذلك لأن الله تعالى أمر بالطواف بالبيت جميعه بقوله: { وليطوفوا بالبيت العتيق } والحجر منه فمن لم يطف به لم يعتد بطوافه وبهذا قال عطاء و مالك و الشافعي و أبو ثور وابن المنذر وقال أصحاب الرأي: إن كان بمكة قضي ما بقي وإن رجع إلى الكوفة فعليه دم ونحوه قال الحسن
ولنا أنه من البيت بدليل ما [ روت عائشة قالت: سألت رسول الله صلى الله عليه عن الحجر فقال: هو من البيت ] وعنها قالت: [ قال رسول الله صلى الله عليه: إن قومك استقصروا من بنيان البيت ولولا حداثة عهدهم بالشرك أعدت ما تركوا منها فإن بدا لقومك من بعدي أن يبنوا فهلمي لأريك ما تركوا منها فأراها قريبا من سبعة أذرع ] رواهما مسلم وعنها رضي الله عنهما [ قالت: قلت يا رسول الله إني نذرت أن أصلي في البيت قال: صلي في الحجر فإن الحجر من البيت ] وفي لفظ قالت: [ كنت أحب أن أدخل البيت فأصلي فيه فأخذ رسول الله صلى الله عليه و سلم بيدي فأدخلني الحجر وقال: صلي في الحجر إن أردت دخول البيت فإنما هو قطعة من البيت ] قال الترمذي: هو حديث حسن صحيح فمن ترك الطواف بالحجر لم يطف بجميع البيت فلم يصح كما لو ترك الطواف ببعض البناء ولأن النبي صلى الله عليه و سلم طاف من وراء الحجر وقد قال عليه السلام: [ لتأخذوا عني مناسككم ]
فصل: ولو طاف على جدار الحجر وشاذروان الكعبة وهو ما فضل من حائطها لم يجز لأن ذلك من البيت فإذا لم يطف به فلم يطف بكل البيت ولأن النبي صلى الله عليه و سلم طاف من وراء ذلك
فصل: ولو نكس الطواف فجعل البيت على يمينه لم يجزئه وبه قال مالك والشافعي وقال أبو حنيفة: يعيد ما كان بمكة فإن رجع جبره بدم لأنه ترك هيئة فلم تمنع الأجزاء كما لو ترك الرمل والاضطباع
ولنا أن النبي صلى الله عليه و سلم جعل البيت في الطواف على يساره وقال عليه السلام: [ لتأخذوا عني مناسككم ] ولأنها عبادة متعلقة بالبيت فكان الترتيب فيها واجبا كالصلاة وما قاسوا عليه مخالف لما ذكرنا كما اختلف حكم هيئة وترتيبها