فصل: وحد السكر الذي يحصل به فسق شارب النبيذ ويختلف معه في وقوع طلاقه ويمنع صحة الصلاة منه هو الذي يجعله يخلط في كلامه ما لم يكن قبل الشرب ويغيره عن حال صحوه ويغلب على عقله ولا يميز بين ثوبه وثوب غيره عند اختلاطهما ولا بين نعله ونعل غيره ونحو هذا قال الشافعي و أبو يوسف و محمد و أبو ثور وزعم أبو حنيفة أن السكران هو الذي لا يعرف السماء من الأرض ولا الرجل من المرأة
ولنا قول الله تعالى: { يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون } نزلت في أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم حين قدموا رجلا منهم في الصلاة فصلى بهم وترك في قراءته ما غير المعنى وقد كانوا قاموا إلى الصلاة عالمين بها وعرفوا امامهم وقدموه ليؤمهم وقصد إمامتهم والقراءة لهم وقصدوا الائتمام به وعرفوا أركان الصلاة فأتوا بها ودلت الآية على أنه ما لم يعلم ما يقول فهو سكران وروي [ أن النبي صلى الله عليه و سلم أتي بسكران فقال: ما شربت ؟ فقال: ما شربت إلا الخليطين ] وأتي بآخر سكران فقال: ألا أبلغ رسول الله صلى الله عليه و سلم أني ما سرقت ولا زنيت فهؤلاء قد عرفوا رسول الله صلى الله عليه و سلم واعتذروا اليه وهم سكارى و[ في حديث حمزة عم النبي صلى الله عليه و سلم حين غنته قينة وهو سكران
( ألا يا حمز للشرف النواء ... وهن معقلات بالفناء )
وكان علي أناخ شارفين له بفناء البيت الذي فيه حمزة فقام اليها فبقر بطونها واجتث أسنمتها فذهب علي فاستعدى عليه رسول الله صلى الله عليه و سلم فجاء رسول الله صلى الله عليه و سلم فإذا حمزة محمرة عيناه فلامه النبي صلى الله عليه و سلم فنظر إليه وإلى زيد بن حارثة فقال: وهل أنتما الا عبيد لأبي ؟ ]فانصرف عنه رسول الله صلى الله عليه و سلم فقد فهم ما قالت القينة في غنائها وعرف الشارفين وهو في غاية سكره ولأن المجنون الذاهب العقل بالكلية يعرف السماء من الأرض والرجل من المرأة مع ذهاب عقله ورفع القلم عنه