فصل: وأما العصر فتعجيلها مستحب بكل حال وروي ذلك عن عمر وابن مسعود وعائشة وأنس وابن المبارك وأهل المديية و الأوزاعي و الشافعي و إسحاق و روي عن أبي قلابة و ابن شبرمة أنهما قالا: إنما سميت العصر لتعصر - يعنيان أن تأخيرها أفضل وقال أصحاب الرأي: الأفضل فعلها في آخر وقتها المختار لما روى نافع بن خديج [ أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يأمر بتأخير العصر ] وعن علي بن شيبان قال: قدمنا على رسول الله صلى الله عليه و سلم فكان يؤخر العصر ما دامت بيضاء نقية رواه أبو داود ولانها آخر صلاتي جمع فاستحب تأخيرها كصلاة العشاء
ولنا: ما ذكرناه من حديث أبي برزة وقال رافع بن خديج: كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه و سلم صلاة العصر ثم ينحر الجزور فيقسم عشرة أجزاء ثم يطبخ فيؤكل لحما نضيجا قبل مغيب الشمس متفق عليه وعن أبي امامة قال: صلينا مع عمر بن عبد العزيز الظهر ثم خرجنا حتى دخلنا على أنس بن مالك فوجدناه يصلي العصر فقلنا يا أبا عمارة ما هذه الصلاة التي صليت ؟ قال: العصر وهذه صلاة رسول الله صلى الله عليه و سلم التي كنا نصليها معه رواه البخاري و مسلم وعن أبي المليح قال: كنا مع أبي بريدة في غزوة في يوم ذي غيم فقال: بكروا الصلاة للعصر فإن النبي صلى الله عليه و سلم قال: [ من فاتته صلاة العصر حبط عمله ] رواه البخاري وروي عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال: [ الوقت الأول من الصلاة رضوان الله والوقت الآخر عفو الله ] يرويه عبد الله بن عمر العمري قال أبو عيسى هذا حديث غريب وأما حديث رافع الذي احتجوا به فلا يصح قاله الترمذي وقال الدارقطني: يرويه عبد الواحد بن نافع وليس بالقوي ولا يصح عن رافع ولا عن غيره من الصحابة والصحيح عنهم تعجيل صلاة العصر والتبكير بها
فصل: وأما المغرب فلا خلاف في استحباب تقديمها في غير حال العذر وهو قول أهل العلم من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم ومن بعدهم قاله الترمذي وقد ذكرنا في حديث جابر أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يصليها إذا وجبت وقال رافع بن خديج: كنا نصلي المغرب مع النبي صلى الله عليه و سلم فينصرف أحدنا وأنه ليبصر مواقع نبله متفق عليه وعن أنس مثله رواه أبو داود وعن سلمة من الأكوع قال: كان النبي صلى الله عليه و سلم يصلي المغرب ساعة تغرب الشمس إذا غاب حاجبها رواه أبو داود و الترمذي وقال حديث حسن صحيح وهذا لفظ أبي داود وفعل جبريل لها في اليومين في وقت واحد دليل على تأكيد استحباب تقديمها