* وحُضَيرُ الكتائبِ، رجُلٌ من ساداتِ العَرَبِ، وقد سمَّتْ: حاضِرًا ومحاضِرا وحَضِيرًا.
* والحَضَرُ، موضعٌ، وحَضْرَمَوْتُ، اسمُ بلدٍ. ولغَةُ هُذَيْل: حَضْرَمُوتُ. قال «ابنُ جِنِّى» : فيه عنْدى قَولان: أحدهما أنه لما كان عَلَما ومُركبَّا دَخَله تغييرُ الفَتْحَةِ إلى الضمَّةِ، كأشياءَ تجوزُ في الأعْلامِ مُختَصَّةٍ بها، كَمَوْهَبٍ وتَهْلَلٍ والآخرُ أن يكونَ لمَّا رأى الاسمَينِ قد رُكِّبا مَعا وجَرَيا مَجْرَى الشَّبَهِ، تممَ الشَبَه بينهما فَضَمَّ المِيمَ ليَصِيرَ حَضْرَمُوت على وزنِ عَضْرَفُوطٍ فإذا فُعِلَ هذا، ذُهِبَ في ترْكِ صَرْفِهِ إلى التعرِيفِ والتأنيثِ للبلدةِ. وحَضُورٌ، جبلٌ باليمنِ.
مقلوبه:
* حرَّضَه، حضَّه.
* ورجُلٌ حَرِضٌ وحَرَضٌ، لا يُرْجَى خيرُه ولا يُخافُ شَرُّهُ الواحِدُ والجميعُ والمؤنَّثُ فى (حرَضٍ) سواءٌ. وقد جُمعَ على أحْرَاضٍ وحُرْضَانٍ وهو أعْلى، فأمَّا عَرِضٌ بالكَسْرِ فَجَمْعُه حَرِضُونَ، لأنَّ جمعَ السلامَة في فَعِلٍ صِفَةً، أكْثَرُ. وقد يجُوزُ أنْ يُكَسَّرَ على أفعالٍ، لأنَّ هذا الضرْبَ من الصّفَةِ ربما كُسِّرَ عليه، نحو نَكِدٍ وأنكادٍ. والحُرْضَانُ كالحَرَضِ.
* والحَرِضُ، الفاسدُ في جِسْمِه وأخلاقِهِ. حرَضَ الرجُلُ نَفَسه يَحْرِضُها حرْضًا، أفسدَها.
* وحرَّضَه المرضُ وأحْرَضَه، إذا أشْفى منه على شَرَفِ الموتِ. وأحْرَض هو نَفْسُه، كذلك، قال «امرؤ القيس» :
أرى المرءَ ذا الأذوَادِ يُصْبحُ مُحْرَضًا ... كإحراضِ بَكْرٍ في الديارِ مَرِيضِ [1]
ويُرَوَى: مُحْرِضا.
وحَرَضَ يحْرِضُ ويَحْرُضُ حرْضَا وحُرُوضا، هَلَكَ.
وجملٌ حُرضانٌ هالك، وكذلك الناقةُ، بغيرِ هاءٍ.
* والحَرَضُ والمُحَرَّضُ والحرِيضُ والإحْرِيضُ: الساقطُ الذى لا يَقْدِرُ على النهوضِ.
وقيل: هو الساقط الذى لا خيرَ فيه.
والحَرَضُ، الردِىءُ من الناسِ والكلامِ، والجَمْعُ أحرَاضٌ. فأمَّا قولُ «رؤبةَ» :
* يا أيها القائلُ قَوْلًا حَرْضا * [2]
(1) البيت لامرئ القيس في ديوانه ص 77ولسان العرب (حرض) وتاج العروس (حرض) .
(2) الرجز لرؤبة في ديوانه ص 80ولسان العرب (حرض) وتاج العروس (حرض) .