ومَتنان خظاتان ... كزُحلوفٍ من الهَضْبِ [1]
وكما قال الآخر، أنشده الفراء:
* يا حَبّذا عَيْنا سُليمى والفما * [2]
قال: أراد «الفمان» ، يعنى: الفم والأنف، فثنّاهما بلفظ الفم، للمجاورة.
وقال بعض النَّحويين: مَذهب الكسائى في «خظاتا» أقيس عندى من قول الفراء لأن حذف نون التثنية شىء غير معروف.
* والجمع: خَظَوات.
* ورجل خَظوانٌ: كثير اللحم.
وقَدَحٌ خاظٍ: حادرٌ غليظ حكاه أبو حنيفة.
* خَذِيت الأُذن خَذًى، وخَذت خَذْوا، وهى خَذْواء: استرخت من أصلها وانكسرت مُقْبلةً على الوجه.
* وقيل: هى التى استرخت من أصلها على الخدّين فما فوق ذلك، يكون في الناس والخيل والحُمُر خلقةً أو حدثا قال ابن ذى كِبَار:
يا خليلىّ قهوةً ... مُرةً ثُمَّت احْنِذَا
تَدَع الأُذْن سُخنةً ... ذا احْمرار بها خَذا [3]
ذَكَّر «الأذن» على إرادة العُضو.
* ورجل أخذى، وامرأة خَذْواء.
* واستعار ساعدةُ بن جُؤية «الخَذا» للنَّبْل فقال:
مما يُتَرَّصُ في الثِّقاف يَزِينُه ... أخْذَى كخافِية العُقاب مُحرَّبُ [4]
* ويَنمَةٌ خَذْواء: مُتثنِّيةٌ من النَّعمِة.
(1) البيت لأبى دواد الإيادى في ديوانه ص 288ولسان العرب (خظا) والحماسة البصرية (2/ 327) .
(2) الرجز بلا نسبة في لسان العرب (خوه) ، (خظا) وجواهر الأدب ص 290وخزانة الأدب (4/ 462) والخصائص (1/ 170) وجمهرة اللغة ص 1307.
(3) البيتان لابن ذى كبار في لسان العرب (خذا) وتاج العروس (خذا) وبلا نسبة في المخصص (1/ 84) .
(4) البيت لساعدة بن جؤية في شرح أشعار الهذليين ص 1120ولسان العرب (خذا) .