* وحَثِرَ الشىءُ حثرًا فهو حَثِرٌ وحَثْرٌ: اتَّسَعَ.
* وحَثْرَةُ الغَضَا: ثمرةٌ تخرُجُ فيه أيَّامَ الصَّفَرِيَّةِ تَسْمَنُ عليها الإبلُ وتُلْبِنُ.
وحَثرَةُ الكَرْمِ: زَمَعَتهُ بعدَ الإكماخِ.
والْحَثَرُ: حَبُّ العُنقودِ إذا تَبَيَّنَ هذه عن «أبى حَنيفةَ» .
والحَثْرُ: حَبُّ العِنَبِ، وذلك بعد البَرَمِ حتى يصيرَ كالجُلْجُلانِ.
والحَثْرُ: نَوْرُ العِنَبِ عن «كُرَاعَ» .
* وحُثارَةُ التِّبنِ: حُطامُه وليس بثَبْتٍ.
* والحَوْثَرَةُ: الكَمَرَةُ.
* وحَوْثَرَةُ: اسمٌ.
وبنو حَوْثَرَةَ: بطْنٌ من عبدِ القَيْسِ.
ويقال لهم: الحواثِرُ، وهُم الذين ذكرَهم «المُتَلَمِّسُ» بقوله:
لن يَرْحَضَ السَّوْءاتِ عن أحْسابِكم ... نَعَمُ الحواثِرِ إذ يُساقُ لِمَعْبَدِ [1]
مقلوبه:
* الحَرْثُ والحِرَاثَةُ: العَمَلُ في الأرضِ زَرْعا كان أو غَرْسا، وقد يكونُ الحَرْثُ نَفْسَ الزَّرْعِ، وبه فسَّرَ «الزَّجَّاجُ» قولَه عَزَّ وجلَّ: {أَصََابَتْ حَرْثَ قَوْمٍ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَأَهْلَكَتْهُ}
[آل عمران: 117] . حَرَثَ يَحْرُثُ حَرْثا.
والحَرْثُ: الكَسْبُ، والفعلُ كالفعلِ والمصدرُ كالمصدَرِ. وهو أيضًا الاحتِرَاثُ.
والمرأةُ حَرْثٌ للرَّجُل، أى يكونُ وَلَدُه منها كأنه يَحرُثُ ليزرَعَ. وفى التنزيل: {نِسََاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنََّى شِئْتُمْ} [البقرة: 223] .
والحَرْثُ: مَتاعُ الدنيا، وفى التنزيل: {وَمَنْ كََانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيََا} [الشورى: 20] .
والحَرْثُ: الثوابُ والنصيبُ، وفى التنزيلِ: {مَنْ كََانَ يُرِيدُ حَرْثَ الْآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ} [الشورى: 20] .
* والمِحَراثُ: خشَبَةٌ تُحَرَّكُ بها النَّارُ. ومِحْراثُ الحَرْبِ: مُهَيِّجُها.
* وحَرَثَ الأمْرَ، تذكَّره واهتاجَ له، قال «رُؤْبةُ» :
(1) البيت للمتلمس في ديوانه ص 150ولسان العرب (حثر) ومجمل اللغة (2/ 138) وجمهرة اللغة ص 416، 963وتاج العروس (حثر) ، (دحض) . ويروى (تساق) يدل (يساق) .