وصَدَّقَ طُوَّافٌ تَنادَوا برَدِّهمْ ... لهاميمَ غُلْبا والسَّوَامُ المُسَرَّحُ
حُتُومَ ظِباءٍ وَاجَهَتْنا مَرفوعَةٍ ... تكاد مَطايانا عليهنَّ تَطْمَحُ [1]
يكون حُتُومٌ جمعَ حاتمٍ، كشاهدٍ وشُهودٍ، ويكونُ مصدرَ حَتمَ.
وتَحَتَّم: جعلَ الشىءَ عليه حَتْما، قال «لَبِيد» :
ويومَ أتانا حَىُّ عُرْوَةَ وابنِه ... إلى فاتِكٍ ذى جُرأةٍ قد تَحَتَّما [2]
* والحُتامَةُ: ما بَقِىَ على المَائدةِ من الطعامِ، أو ما سقَطَ منه إذا أُكِلَ.
* وتَحَتَّمَ الرجلُ: أكَلَ شَيْئًا هَشًا في فيهِ.
* والحَتَمَةُ السَّوَادُ. والأحَتمُ الأسوَدُ.
وفى حديثِ المُلاعَنَةِ: إن جاءتْ به أسْحَمَ أحْتَمَ [3] .
التفسيرُ «للأزهرىّ» حكاه «الهَرَوىُّ» في الغريبين.
* وتَحْتمُ: موضعٌ، قال «السُّلَيْكُ ابنُ السُّلَكةِ» :
بحَمدِ الإلهِ وامرئٍ هو دَلَّنِى ... حَوَيتُ النِّهابَ من قَضِيبٍ وتَحْتَما [4]
(وحاتمٌ: اسمٌ) .
مقلوبه:
* يَوْمٌ حَمْتٌ، شديدُ الحَرّ. وليلةٌ حَمْتَةٌ. وقد حَمُتَ.
* والحَميتُ من كلّ شىءٍ: المتينُ، حتى إنهم ليقولون: تمرٌ حَمِيتٌ. وعسلٌ حميتٌ، وغَضبٌ حَمِيتٌ: شديدٌ، قال «رُؤبَةُ» :
* حتى يَبُوخَ الغَضبُ الحَميتُ * [5]
والحمِيتُ: وِعاءُ السمْنِ الذى مُتِّن بالرُّبّ وهو من ذلك. وقيل: الحمِيتُ أصغرُ من النِّحْىِ، وقيل [هو الزّقُّ] ، وقيل هو الزّقُّ الصغيرُ. والجمعُ من كلّ ذلك حُمُتٌ.
والتَّحْموتُ كالحمِيتِ عن «السِّيرافى» .
وتمْرٌ حَمْتٌ وحَميتٌ وتَحْموتٌ: شديدُ الحَلاوةِ. وهذه التمْرَةُ أحمَتُ من هذه، أى أصدَقُ حَلاوَةً وأشَدُّ وأمتنُ.
(1) البيتان لمليح الهذلى في شرح أشعار الهذليين ص 1037ولسان العرب (حتم) .
(2) البيت للبيد في ديوانه ص 285ولسان العرب (حتم) وتاج العروس (حتم) .
(3) أخرجه البخارى في التفسير (4746) وغيره بلفظ: «فإن جاءت به أسحم أدعج» .
(4) البيت للسليك بن السلكة في ديوانه ص 65ولسان العرب (حتم) .
(5) الرجز لرؤبة في ديوانه ص 26ولسان العرب (حمت) ، (بوخ) وللعجاج في ديوانه (2/ 188) وبلا نسبة في تهذيب اللغة (4/ 453) وتاج العروس (حمت) ، (بوخ) والمخصص (10/ 3) .