أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 284 من 1595

وهو أشدُّ التِفاتا من الشَّزْرِ، قال:

لَحَظْناهُمُ حتى كأنّ عُيونَنا ... بها لَقْوَةٌ من شدَّةِ اللَّحَظانِ [1]

وقيل: اللَّحْظَةُ النَّظرَةُ من جانبِ الأذُن.

واللِّحاظُ: مُؤَخَّرُ العَينِ مما يَلى الصَّدْغَ والجمعُ لُحُظٌ.

* ولِحاظُ السَّهمِ: ما وَلِىَ أعْلاه من القذَذِ. وقال «أبو حنيفةَ» : اللحاظُ، اللِّيطَةُ التى تَنْسَحى من العَسِيبِ مع الريشِ، عليها مَنْبتُ الريشِ.

* واللِّحاظُ والتَّلْحيظُ: سِمَةٌ تحت العَينِ حَكاه «ابنُ الأعرابىّ» وأنشَد:

أمْ هل صَبَحْتُ بنى الرّيَّانِ مُوضِحةً ... شَنْعاءَ باقيةَ التَّلْحيظِ والخُبُطِ [2]

جعلَ «ابنُ الأعرابىّ» التَّلحيظَ اسمًا للسِّمَةِ، كما جعلَ «أبو عُبَيْدٍ» التَّحْجينَ اسْما للسِّمَةِ فقال: حجن

التَّحجينُ سِمَةٌ مُعوَجَّةٌ. وعندى أن كلَّ واحدٍ منهما إنما يُعْنَى به العَمَل، ولا أُبْعِدُ مع ذلك أن يكونَ التفعيلُ اسمًا فإنَّ «سيبويه» قد حَكى التَّفعيلَ في الأسْماءِ كالتَّثبيتِ، وهو شجَرٌ بِعَيْنِهِ، ومتن

التمتين وهى خيوطُ الفُسْطاطِ. ويُقَوّى ذلك أن هذا الشاعرَ قد قرَنَه بالخبُطِ وهو اسمٌ.

* ولحظَةُ: اسمُ موضعٍ، قال «النَّابغةُ الجعدِىُّ» :

سقَطوا على أسْدٍ بلَحْظةَ مش ... بوحِ السَّواعدِ باسِلٍ جَهِم [3]

* الحِفْظُ: نَقيضُ النِّسيانِ. حَفِظَ الشىءَ حِفْظا. ورجلٌ حافِظٌ، من قومٍ حُفَّاظٍ، وحَفيظٌ عن «اللِّحيانىّ» . وعَدَّوْه فقالوا: هو حفيظٌ عِلْمَك وعِلْمَ غيرِك.

وإنَّه لحافِظُ العَينِ، أى لا يغْلِبُه النَّومُ عن «اللحيانىّ» وهو من ذلك لأنّ العَينَ تحْفَظُ صاحبَها إذا لم يغْلِبْها النومُ.

والحافِظُ والحفيظُ: المُوَكَّلُ بالشىءِ.

والحفَظَةُ: الذين يُحْصُونَ أعمالَ بنى آدمَ من الملائكةِ، وهم الحافِظُون. وفى التنزيلِ:

(1) البيت بلا نسبة في لسان العرب (لحظ) .

(2) البيت لوعلة الجرمى في لسان العرب (خبط) وتاج العروس (خبط) وبلا نسبة في لسان العرب (لحظ) وتاج العروس (لحظ) .

(3) البيت للنابغة الجعدى في ديوانه ص 234ولسان العرب (لحظ) وتاج العروس (لحظ) وأساس البلاغة (سقط) .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت