* وجادَ ما حبَكهُ، إذا أجاد نَسْجَه. وحبَكَ الثَّوبَ وغيرَه، يَحْبِكُه ويَحْبُكُه حَبْكا، واحتبكَه، كِلاهما: حَسَّنَ أثَرَ الصَّنْعةِ فيه. وثَوْبٌ حَبِيكٌ، مَحْبُوك، وكذلك الوتَرُ.
أنشد «ابنُ الأعرابىّ» لأبى العارِمِ:
فهَيَّأتُ حَشْرا كالشهّابِ يَسُوقُه ... ممَرٌّ حَبيكٌ عاونَتْه الأشاجعُ [1]
* وحبَكَهُ بالسَّيْفِ، ضرَبَه على وسَطِه، وقيلَ: هو إذا قَطَع اللَّحْمَ فوْق العَظْمِ. قال «ابن الأعْرابىّ» : حبَكَه بالسيْفِ يحْبِكُه ويحبُكُه حَبْكا، ضرب عُنُقَه.
* وحَبَك عُروشَ الكرمِ، قطَعَها. والحَبَكُ والحَبَكةُ جميعا، الأصْلُ من أصولِ الكرمِ.
* والحبَكَةُ، الحبَّةُ من السَّويقِ، يُقالُ: ما ذُقْنا عِنْده حَبَكَة، ويُقالُ: عَبكَة وقد تَقَدم.
مقلوبه:
* الكَحْبُ: الحِصْرمُ، واحدته كَحْبَةٌ، يمانيةٌ. وقد كَحَّبَ الكَرْمُ، إذا ظَهرَ كَحبُه.
وفى حَدِيثِ الدجَّالِ: «تُقَعَّلُ الكُرُومُ ثم تُكَحِّبُ» [2] حكاهُ «الهَرَوِىُّ» في الغَرِيبَينِ
.* والكَحْبُ، البَوْرَقُ، والواحدُ كالواحدِ.
* والكَحْبُ بِلُغَتِهم أيضًا: الدُّبُرُ، وقَد كَحَبَه، ضَرَبَ ذلكَ منه.
* وكَوْحَبٌ، مَوْضعٌ.
مقلوبه:
* كَبَحَ الدابَّةَ يَكْبَحُها كَبْحا وأكْبَحَها الأخِيرَةُ عن «يَعْقُوبَ» كلاهمَا: جذَبها باللِّجامِ كى تَقِفَ ولا تجْرِى.
* وكَبَحه بالسَّيفِ كَبْحا، وهو ضَرْبٌ في اللَّحمِ دونَ العَظْمِ.
* الحُكْمُ، القَضَاءُ. وَجمْعُه أحكامٌ، لا يُكسَّرُ على غير ذلك. وقد حَكَمَ عَليه بالأمرِ يَحكُمُ حُكمًا وحُكُومَةً. وحكَمَ بيْنهم، كذلك. والحاكِمُ، مُنْفذُ الحكْمِ، والجمْعُ حُكَّامٌ، وهو الحَكَمُ. وحاكَمَهُ إلى الحكَمِ، دَعاه. وحَكَّمُوه بينَهُم، أمَرُوه أن يحْكُمَ في الأمْرِ فاحتَكَمَ، جازَ فيه حُكْمُه، جاءَ فيه المُطاوعُ على غَيرِ بابِه، والقياسُ: فتَحَكَّمَ. وحكَى «الزَّجَّاجُ» :
فتحَكَّمَ، فجاءَ به على بابه.
والاسمُ، الأُحكُومَةُ والحُكُومَةُ. قال الشَّاعرُ:
(1) البيت لأبى العارم في لسان العرب (حبك) وتاج العروس (حبك) .
(2) ذكره ابن الأثير في «النهاية» ، (4/ 154) .