أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 279 من 1595

* البَحْتُ: الخالصُ من كلّ شىءٍ، يُقالُ عربىّ بَحْتٌ وأعرابىّ بحْتٌ، وعربيَّةٌ بحتَةٌ وخَمْرٌ بحْتَةٌ. والجمعُ بُحْتٌ. وقال بعضهم: لا يُثَنَّى ولا يُجْمَع ولا يحَقَّرُ.

وأكلَ الخبزَ بَحْتا: بغير أُدْمٍ. وأكلَ اللَّحْمَ بحْتا: بغير خُبزٍ. وقال «أحمدُ بنُ يَحْيى» : كلّ ما أكِلَ وحْدَه ممَّا يُؤْدَمُ فهو بَحْتٌ، وكذلكَ الأُدْمُ دونَ الخبزِ.

* وباحَتَه الوُدَّ: أخلصَهُ له.

وباحَتَ الرجلُ الرجلَ: كاشَفَه.

* الحَتْمُ: إيجابُ القَضَاءِ. وفى التنزيلِ: {كََانَ عَلى ََ رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا} [مريم: 71] وجمعُه حُتُومٌ، قال «أمَيَّةُ» [بن أبى الصَّلت] :

حَنانَىْ رَبِّنا وله عَنَوْنا ... بكَفَّيْهِ المَنايا والحُتُوم [1]

* وحَتمَ اللََّهُ الأمرَ يحتِمه حتما: قَضاه. والحاتِمُ: القاضِى.

وكانت في العَرَبِ امرأةٌ مُفَوَّهَةٌ قالتْ: لا أتزَوَّج إلا لمن يَرُدُّ علىَّ جوابى. فجاءها خاطبٌ فوقفَ ببابها فقالت: من أنتَ؟ فقال: بَشَرٌ وُلِدَ صَغيرًا ونشأ كبيرًا. قالت: أين منزِلُكَ؟ قال: على بساطٍ واسعٍ وبلدٍ شاسعٍ، قريبةٌ بعيدٌ، وبعيدةٌ قريبٌ. فقالت: ما اسمُك؟ قال: مَنْ شاء أحدَثَ اسمًا، ولم يكُن ذلك عليه حَتْمًا. قالت: كأنَّه لا حاجةَ لكَ؟

قال: لو لم تكُن لم آتِكِ ولم أقفْ ببابِك. قالت: أسِرٌّ حاجتُك أم جَهرٌ؟ قال: سرّ وستُعْلَنُ. قالت: فأنت خاطبٌ. قال: هو ذاك. قالت: قُضِيَتْ. فَتزَوَّجَها.

* والحاتِمُ: غُرابُ البَينِ لأنه يَحْتِمُ بالفِرَاقِ، وهو أحمرُ المنقارِ والرجلَينِ. وقال «اللِّحيانىُّ» : هو الذى يُولَعُ بنَتْف ريشه. وهو يُتَشاءَمُ به، قال «خُثَيْم بنُ عَدِىّ» :

وليس بهيَّابٍ إذا شَدَّ رجْلَه ... يقول عَدانى اليومَ واقٍ وحاتمُ [2]

وقيل: الحاتِمُ: الغُرابُ الأسودُ.

وقول «مُلَيْحٍ الهُذَلىّ» :

(1) البيت لأمية بن أبى الصلت في ديوان الأدب (3/ 66) وليس في ديوانه. وفيه: (يعاتبنا لئن نفع العتابُ)

مكان (بكفيه المنايا والحتوم) .

(2) البيت للرقاص الكلبى لخثيم بن عدىّ في لسان العرب (حتم) ، (خثرم) ، (وقى) وتاج العروس (حتم) ، (خثرم) ، (وقى) وبلا نسبة في المخصص (8/ 152، 13/ 25) وكتاب العين (5/ 239) .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت