أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 231 من 1595

حتى كأنَّ مَساحى القومِ فوقَهم ... طَيرٌ تحومُ على جُونٍ مَزَاحِيفِ [1]

شبَّهَ المساحى التى حفَروا بها القبرَ بطيرٍ تقعُ على إبلٍ مزَاحيفَ وتَطِيرُ عنها بارتفاعِ المساحى وانخفاضِها.

وقد أزْحَفَها طولُ السَّفَرِ: أكَلَّها وأعْياها وأزْحَفَ الرجلُ أعْيَتْ إبلُه. وكلُّ مَعْىٍ لا حَراكَ به، زَاحِفٌ ومُزْحِفٌ، مَهْزولًا كان أو سَمينا، فأمَّا قولُ الشاعرِ يَصِفُ سَحَابًا:

إذا حَركْته الرِّيحُ كى تستَخِفَّه ... تزاجر مِلْحاحٌ إلى الأرضِ مُزْحِفُ [2]

فإنه جعلَه بمنزلةِ المُعيى من الإبلِ لِبُطْءِ حركته، وذلك لِما احتمَله من كثرة المِاء.

* وأزْحَفَ الرجلُ: بلغَ غايَة ما يُرِيدُ ويطْلُب.

* والزّحافُ في الشِّعْرِ معروفٌ، سُمِّىَ بذلك لِثقَله، تُخَصُّ به الأسبابُ دون الأوْتادِ، إلا القَطعَ فإنه يكونُ في أوْتادِ الأعاريض والضروبِ.

* وقد سَمَّتْ زَحافا ومُزَاحَفا وزاحِفا.

وقولُه أنشده «ابنُ الأعرابىّ» :

سأُجْزِيكَ خِذْلانا بتَقطيعىَ الصُّوَى ... إليكَ وخُفَّا زاحِفٍ تَقْطُرُ الدَّما [3]

فسَّرَه فقال: زاحِفٌ اسمُ بَعيرٍ، وقال «ثَعلبٌ» : هو نعتٌ لجمَلٍ زاحِفٍ أى مُعْىٍ، وليس باسمِ عَلَمٍ لجمَلٍ مَّا.

* الحِزْبُ: جماعَةُ الناسِ، والجمعُ أحْزابٌ.

والأحْزابُ: جُنودُ الكُفَّارِ تألَّبُوا وتظاهَرُوا على حِزْبِ النبىّ صَلَى الله عليه وسلم، وهم: قريشٌ وغَطَفانٌ وبنو قُرَيظَة.

وقولُه تعالى: {يََا قَوْمِ إِنِّي أَخََافُ عَلَيْكُمْ مِثْلَ يَوْمِ الْأَحْزََابِ} [غافر: 30] الأحزاب هاهنا قوم «نوح وعاد وثمود» ، ومن أهلَكَ بَعدَهم.

وحِزْبُ الرجُلِ: أصحابُه وجُنْدُهُ الذين على رأيه. والجمعُ كالجمعِ.

(1) البيت لأبى زبيد الطائى في ديوانه ص 119ولسان العرب (زحف) ، (عيف) ، (سحا) وتهذيب اللغة (3/ 231، 4/ 370) وتاج العروس (زحف) ، (سحا) وتهذيب اللغة (3/ 231، 4/ 370) وتاج العروس (زحف) ، (سحا) وبلا نسبة في اللسان (زحف) وجمهرة اللغة ص 938. وفيه: (كأنهن) مكان (حتى كأن) .

(2) البيت بلا نسبة في لسان العرب (زحف) والمخصص (8/ 123، 9/ 95) وتاج العروس (زحف) .

(3) البيت للعين المقرى في لسان العرب (دمى) وبلا نسبة في لسان العرب (زحف) وتاج العروس (زحف) .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت