أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 663 من 1595

الاتِّخاذ دليلٌ عليه.

* وحكى سيبويه: اسْتَخذ فلانٌ أرْضًا، وهو «اسْتَفْعل» منه، كأنه: اسْتَتخذ، فحُذفت إحدى التاءين كما حُذفت التاء الأُولى من قولهم: تَقى يَتْقِى فحُذفت التاء التى هى فاء الفِعل أنشد يَعقوب:

زيادَتَنا نُعمانُ لا تَحرِمنَّنا ... تَقِ اللََّه فينا والكتاب الذى تَتْلُو [1]

أى: اتَّق اللََّه.

قال ابنُ جِنِّىّ: وفيه وجهٌ آخر، وهو أنه يَجوز أن يكون أصله: اتْتَخَذ، وزنه: افْتعل، ثم إنهم أبدلوا من التاء الأُولى، التى هى فاء «افتعل» ، سينا، كما أبدلوا التاء من السين في «سِتّ» ، فلما كانت السين والتاء مَهموسَين جاز إبدال كُلّ واحدة منهما من أُختها.

* الخَتْر: شَبِيهٌ بالغَدْر وقيل: هو الخَديعة بعَينها وقيل: هو أقبح الغَدْر وفى الخَبر:

لن تَمُدّ لنا شِبرًا من غَدْر إلّا مَدَدْنا لك باعًا من خَتْرٍ [2] .

* ختَر يَخْتُر ختْرا، وخُتورا، فهو خاتِر، وخَتّار، وخَتِير، وخَتُور.

* والخَتَر كالخَدَر، وهو ما يُؤْخذ عند شُرب دَواء أو سُم حتى يضعَفُ ويَسْكُن.

* وتَختَّر: فَتر بدنُه من مَرَض أو غَيره.

مقلوبه:

* الخَرْتُ، والخُرْتُ: الثَّقب في الأُذن وغيرها والجمعُ: أخرات، وخُرُوت.

* وأخْراتُ المزادة: عُرَاها واحدتُها: خُرْتةٌ فكأن جَمعه إنما هو على حَذف الزائد، الذى هو الهاء.

* والخُرْتة: الحَلَقة التى تَجرى فيها النِّسعَةُ والجمع: خُرْتٌ، وخُرَتٌ والأَخْراتُ جَمع الجَمع قال:

إذا مَطَوْنا نُسُوعَ المِيسِ مُسْعِدةً ... يَسلُكْن أخراتَ أرْباضِ المَداريجِ [3]

* وخَرَتَ الشَّىءَ: ثقَبه.

(1) البيت لعبد اللََّه بن حمام السلولى في لسان العرب (وقى) وتاج العروس (وقى) .

(2) قال ابن عباس: «ما ختر قوم بالعهد إلا سلط عليهم عدوا من غيرهم» . «الموطأ» (2/ 7تنوير الحوالك) .

(3) البيت لذى الرمة في ديوانه (997) ولسان العرب (درج) ، (ربض) وتاج العروس (ربض) .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت