أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 796 من 1595

معنى قول ابن الأعرابىّ، وقد لطفت أنا تفسيره.

* والخَوصاء: موضع.

مقلوبه:

* أصبحتْ وليس بها وَخْصة أى: شىء من بَرد لا يستعمل إلا جَحْدًا، كله عن يعقوب.

مقلوبه:

* الوَصَخ: لغة في «الوسخ» ، مضارعة.

* التخويس: التَّنقيص.

* وهو أيضا: ضُمُر البطن.

* والمُتخوّس، من الإبل: الذى ظَهر شحمُه من السِّمن عن ابن الأعرابى.

مقلوبه:

* السخىُّ: الجواد.

* والجمع: أسخياء وسُخَوَاء، الأخيرة عن اللحيانى وابن الأعرابىّ.

* وامرأة سَخِيّة، من نسوة سخيّات وسَخايا.

* وقد سخا يَسْخَى، ويَسْخو، سَخاء وسَخِىَ يَسْخى سَخًا وسُخُوَّة، وسَخُوَ سخاءً وسخُوّا.

* وأما اللحيانى، فقال: سَخا يسخُو سخاء، ممدود، وسُخوّا وسَخِى سخاءً، ممدود، أيضا وسُخُوّة.

* وسَخَّى نفسه عنه وبنفسه: تركه.

* وإنه لَسِخىّ النفس، عنه.

* وسخا النار يَسخوها، ويَسخاها، سَخْوًا وسَخْيًا: جعل لها مذهبا تحت القِدر.

* وسَخا القِدر سَخْيًا: فرّج الجَمر تحتها.

* وسخاها سخوا، أيضا: نَحَّى الجمر تحتها قال:

ويُرْزِم أن يَرى المعجونَ يُلْقى ... بسَخْو النار إرزامَ الفَصيلِ (1)

* أى: بمَسْخَى النار، فوضعَ المصدر موضع الاسم.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت