مقلوبه:
* قاح الجُرحُ يقوحُ: انْتَبرَ وقد تقدَّمَ في الياءِ لأنَّ هذه الكلِمةَ يائِيَّةٌ وواوِيَّةٌ.
* وقاحَ البيتَ قَوْحًا وقَوّحَه، لُغَةٌ في حاقه، أى كَنَسه عن «كُراعَ» .
مقلوبه:
* حافرٌ وَقَاحٌ: صُلْبٌ. وجمعُه وُقُحٌ. وقد وقُحَ وَقاحَةً ووقوحَةً وقِحَةً وقَحَةً الأخيرتانِ نادِرتان، قال «ابنُ جِنىّ» : الأصلُ وَقْحَة، حَذَفوا الفاءَ على القياسِ كما حُذِفَت من عِدَةٍ وزِنَةٍ، ثم إنهم عَدَلوا بها عن قِعْلَةٍ إلى فَعْلَة فأقَّروا الحرفَ بِحالِه وإنْ زالت الكَسرةُ التى كانت مُوجِبةً له فقالوا: القَحَةُ، فتدَرَّجوا بالقِحَةِ إلى القَحَةِ، وهى وَقْحَةٌ كجَفْنَةٍ، لا لأنَّ الفاءَ فُتحَتْ لأَجِلِ الحرفِ الحلِقىّ كما ذهب إليه «مُحمَّدُ بنُ يزيدَ» . وأبى «الأصمَعىُّ» في القَحَة إلا الفَتْحَ.
ووَقِح وَقَحًا ووَقَح فهو واقحٌ، واستوقَح وأوقَح. وكذلك الخُفُّ والظَّهرُ.
ووقَّحَ الحافرَ: كَوَى موضِعَ الحَفَى والأشاعِر منه بِشَحْمةٍ مُذابَةٍ.
ورجُلٌ وَقيحُ الوجْهِ ووَقاحُه: صُلْبُهُ. والأنثى وَقاحٌ، بغيرِ هاءٍ، والفعلُ كالفعلِ والمصدَرُ كالمصدرِ. وزاد «اللحيانِى» في الوجهِ: بَيِّنُ الوُقْحِ والوُقوحِ.
* ورجُلٌ وقاحُ الذَّنَبِ: صَبورٌ على الركوبِ عن «ابنِ الأعرابىّ» .
* ورجُلٌ مَوَقَّحٌ: أصابتْه البَلايا عن «اللحيانِى» .
* حَكَوْتُ عنه حديِثًا، في مَعنى: حَكَيْتُه.
مقلوبه:
* حاكَ الثوبَ حَوْكًا وحياكًا وحِياكةً: نَسجَه. ورجُلٌ حائكٌ من قومٍ حاكَةٍ وحَوَكَةٍ، وهو من الشاذِّ عن القياسِ المُطَّرِدِ في الاستعمالِ، صَحَّت الواوُ فيه لأنهم شَبَّهُوا حركةَ العينِ التابعة لها بِحرفِ اللِّينِ التابعِ لها فكأنَّ فَعَلًا فَعالٌ، فكما يَصحُّ نحوُ جَوَابٍ وجَوادٍ، كذلك يَصحُّ نحو بابِ الحَوَكَةِ والقَوَدِ والغَيَبِ من حيثُ شُبِّهت فَتْحةُ العينِ [بالألفِ من بعدِها، أفلَا تَرى إلى حَرَكةِ العَينِ] التى هى سببُ الإعلالِ، كيف صارتْ على وجهٍ آخرَ سَببًا للتصحيحِ؟ وقد تقدَّمَ ذلك في الياءِ لأنَّ هذه الكلمةَ يائيةٌ وواوِيَّةٌ.
العرب (قمن) وأساس البلاغة (قمن) وتاج العروس (قمن) وبلا نسبة في لسان العرب (قطط) ، (قحا) وتهذيب اللغة (5/ 125) وكتاب العين (5/ 181) وتاج العروس (قطط) .