أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 263 من 1595

مقلوبه:

* النَّدْحُ، الكثرةُ. والنَّدْحُ والنُّدْحُ: السَّعة. والنَّدْحُ، ما اتَّسعَ من الأرض. والجمعُ أنْداحٌ. وكذلك النَّدْحَةُ والنُّدْحَةُ والمنْدوحَةُ. وأرض مَندوحَةٌ: واسعةٌ بعيدةٌ. وقالوا: لى عن هذا الأمرِ مَنْدوحَةٌ، أى متَّسعٌ ذهبَ «أبو عُبَيدٍ» إلى أنه من: انْداحَ بطنُه أى اتَّسع وليس كذلك، هذا من غلط أهل الصّناعة، وذلك أنّ انْداحَ انْفَعَل، وتركيبُه من دوح عِنده، وإنما مَندُوحَةٌ مفعولةٌ، فكيف يجوز أن يُشْتَقَّ أحدُهما من صاحبه.

وتَنَدَّحَت الغَنمُ في مرابِضِها ومَسارِحها، وانتدحَت، كلاهما: تَبَدَّدتْ وانتشرَتْ واتَّسعت من البِطْنَة.

* ونادِحٌ ومُنادِحٌ: اسمان.

وبنو مُنادِح: بُطَينٌ.

* حفَدَ يحْفِدُ حَفْدًا وحَفَدانا، واحتَفَد: خفَّ في العمل وأسرع. وحفَدَ يحْفِدُ حَفدًا:

خَدَم. والحَفَدُ والحَفَدَةُ: الأعوانُ والخَدَمَة، واحدُهم حافِدٌ.

وحَفَدَةُ الرجلِ بناتُه، وقيل أولادُ أولادِه، وقيل الأصهارُ، وقيل الأعوانُ. والحفيدُ: وَلَد الوَلَدِ، والجمعُ حُفَدَاءُ.

* والحفَدُ والحفَدانُ والإحْفادُ في المَشىِ: دونَ الخَببِ، وقيلَ هو ربطاءُ الرَّبْك، والفِعلُ كالفِعلِ.

* والمِحْفَدُ المَحْفِدُ: شىءٌ يُعْلَفُ فيه، وقيل هو مِكيالٌ يُكالُ به، وقد رُوِى بيتُ «الأعشى» بالوجهين معا:

بَناها السوادىُّ الرَّضيخُ مع النَّوَى ... وفَتٌّ وإعْطاءُ الشَّعيرِ بمِحْفَدِ [1]

ويُروى بِمَحْفِدِ، فمن كسَر الميمَ عدَّهُ ممَّا يُعْتمل به، ومن فتَحها فعلى توهُّمِ المكانِ أو الزمانِ.

* ومَحْفِدُ الثَّوبِ: وَشْيُه.

* والمَحْفِدُ: الأصلُ عامَّةً عن «ابنِ الأعرابىّ» .

والمَحْفِدُ: أصلُ السَّنامِ عن «يعقوبَ» وأنشد لزُهَيرٍ:

(1) البيت للأعشى في ديوانه ص 239ولسان العرب (حفد) وكتاب العين (3/ 185) ومقاييس اللغة (2/ 402) وتهذيب اللغة (4/ 428) وتاج العروس (حفد) .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت