أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 475 من 1595

* ورأيتُ أوضاحًا: أى فِرَقًا قَليلةً هاهنا وهاهنا، لا واحِدَ لها.

* وتُوضِحُ: موضِعٌ.

* حاصَ الثوبَ حَوْصًا وحِياصَةً: خاطَه. وحاصَ عَينَ صقرِه، خاطَها. وحاصَ شُقوقًا في رِجلِه. كذلك.

وقيل: الحَوْصُ الخياطَةُ بغيرِ رُقعةٍ، ولا يكونُ ذلك إلا في جِلْدٍ أو خُفِّ بَعيرٍ.

* والحَوَصُ:[ضِيقٌ في مُؤَخَّرِ العَيْنِ حتى كأنها خيطَتْ وقيل: هو ضِيقُ مَشَقِّها وقيل:

هو]ضِيقٌ في إحدى العَيْنِينِ دون الأخرى.

وقد حَوِصَ حَوصًا وهو أحوَصُ. وقيل: الحَوْصَاءُ من الأعيُنِ، التى ضاقَ مَشَقُّها غائرةً كانت أو جاحِظَةً.

* والأحوَصانِ: من بنى جعفَر بنِ كِلابٍ، ويُقالُ لآلِهم: الحُوصُ والأحاوِصَةُ والأحاوِصُ، قال «الأعشَى» :

أتانىِ وَعيدُ الحُوصِ من آلِ جعفرٍ ... فيا عبدَ عَمْروٍ لو نهيتَ الأحاوِصَا! [1]

جمعَ على فُعْلٍ ثم على أفاعِلَ، قال «أبو علىّ» : القولُ فيه عِندى أنَّه جَعَلَ الأوَّلَ على قولِ مَنْ قالَ: العباسُ والحارِثُ، وعلى هذا ما أنشدَه «الأصمعِىُّ» :

* أَحْوَى من العُوجِ وَقاحُ الحافِرِ * [2]

قال: وهذا ممَّا يَدُلُّكَ على مذاهِبهم على صِحَّةِ قولِ «الخليلِ» في العبَّاسِ والحارِثِ، إنهم قالوه بِحَرْفِ التعريفِ لأنهم جعلوه الشىءَ بِعَيْنهِ، ألا تَرى أنَّه لو لم يَكُنْ كذلك لم يُكَسِّروه تكسيرَه؟ [قال فأمَّا الآخرُ] فإنه يحتَمِلُ عندى ضَرْبَين: يكونُ على قولِ مَن قالَ: عبَّاسٌ وحارِثٌ، ويكونُ على النسَبِ مثلَ الأحامِرَةِ والمَهالِبَةِ، كأنَّه جعلَ كلَّ واحدٍ حُوصِيًا.

والأحَوصُ: اسم شُاعرٍ.

* والحَوْصاءُ: فَرَسُ «تَوبةَ بنِ الحُمَيِّر» .

مقلوبه:

* الصَّحْوُ: ذهابُ الغَيْمِ: يومٌ صَحْوٌ، وسماءٌ صَحْوٌ، وقد أصْحَيا.

(1) البيت للأعشى في ديوانه ص 199ولسان العرب (حوصى) .

(2) الرجز بلا نسبة في لسان العرب (عوج) ، (حوص) وتاج العروس (عوج) والمخصص (1/ 102، 13/ 212) وكتاب العين (7/ 230) .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت