أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 474 من 1595

* والمُوضِحَةُ من الشِّجاجِ: التى بلَغَت العظْمَ [فأوضَحت عنه وقيل: هى التى تَقْشِرُ الجِلْدَةَ التى بين اللحمِ والعظمِ] أو تَشُقُّها حتى يبدوَ وضَحُ العَظْمِ، وهى التى يكونُ فيها القصَاصُ خاصَّةً لأنه ليس من الشجاجِ شىءٌ له حَدٌّ يَنتهى إليه سِواها، وأمَّا غيرُها من الشجاجِ ففيها دِيَتُها.

* والوَضَحُ: اللَبنُ. قال:

عَقُّوا بِسَهْمٍ فلم يَشعُرْ به أحَدٌ ... ثم استفاءوا وقالوا: حَبَّذا الوضَحُ [1]

وأُراه سُمِّىَ بِذلك لبَياضِه وقيل: الوضَحُ من اللَّبَنِ، ما لم يمُذَقْ.

* ووضَحَ الراكِبُ: طَلَعَ.

ومن أينَ أوضَحْتَ بالألفِ أى من أين خرجتَ، عن «ابنِ الأعرابىّ» .

* وأوضَحْتُ قومًا: رأيتهُم.

واستَوضَحَ الشىءَ: وضَعَ يَدَه على عينيه في الشمسِ ينظرُ هل يراه؟.

واستوضَحَ عن الأمرِ: بحَثَ.

* والواضِحُ: ضِدُّ الخامِلِ، لِوُضوحِ حالِه وظهورِ فَضْلِه عن «السَّعْدِىِّ» .

* ووَضَحُ الطريقِ: وسطُه.

* والوَضَحُ: حُلِىّ من فِضَّةٍ. والجمعُ أوضَاحٌ

وفى الحديثِ أن النبىَّ صَلَى الله عليه وسلم أقادَ من يَهودِىّ قَتَلَ جُوَيرِيَةً على أوضاحٍ لها [2] .

وقيل: الوَضَحُ الخَلخالُ، فَخُصَّ.

* والوُضَّحُ: الكواكِبُ [الخُنَّسُ إذا اجتَمعت مع الكواكبِ المُضِيئَةِ من كواكبِ] المنازِلِ.

* ووَضَحُ الطريقةِ من الكَلأِ: صِغارُها، وقال «أبو حنيفةَ» : هو ما ابيَضَّ منها، والجمعُ أوضاحٌ، قال «ابنُ أحمَرَ» ووصَف إبِلًا:

تَتَبَّعُ أوضاحًا بِسُرَّةِ يَذبُلٍ ... وتَرعَى هَشِيمًا من حُلَيْمةَ بالِيَا [3]

وقال مَرَّةً هى بَقايا الحَلِىّ والصّلِّيانِ، لا يكونُ إلا من ذلك.

(1) البيت لأبى ذؤيب الهذلى في لسان العرب (وضح) وتاج العروس (وضح) وللمتنخل الهذلى في شرح أشعار الهذليين ص 1279ولسان العرب (عقق) ، (عقا) ومجمل اللغة (عقوى) وتهذيب اللغة (1/ 60، 5/ 157) وجمهرة اللغة ص 1050وبلا نسبة في جمهرة اللغة ص 1291، 1305ومقاييس اللغة (4/ 77) والمخصص (5/ 39) وتاج العروس (فيأ) ولسان العرب (فيأ) .

(2) أخرجه البخارى في «الديات» ، (ح 6885) ، وفى غير موضع، ومسلم (4/ 238) ط الشعب.

(3) البيت لابن أحمر في ديوانه ص 173ولسان العرب (وضح) ، (حلم) وتاج العروس (وضح) ، (حلم) .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت