الصّبْيانُ مَعَه.
* وقد سَمَّوا: حُجْرًا وحَجَّارًا وحَجَرًا وحُجَيرًا والأحجارُ، بُطُون من بَنِى تَمِيمٍ، سُمُّوا بذلك لأن أسماءَهم «جَنْدَلٌ، وجَرْوَلٌ، وصخرٌ» وإيَّاهم عَنى الشَّاعِرُ بقَوْله:
* وكلَّ أنْثى حَمَلَتْ أحجارًا * [1]
يَعْنى أُمَّه. وقيل: هى المنْجَنِيقُ.
* وحَجُورٌ: مَوْضعٌ مَعْرُوفٌ من بِلاد بَنِى سَعْدٍ. قال «الفرزْدَق» :
لَوْ كُنتَ تَدرِى ما بِرَملِ مُقَيَّدٍ ... فَقُرَى عُمانَ إلى ذواتِ حَجُورِ [2]
* ومُحَجَّرٌ، ماءٌ بشَرْقىّ سَلْمَى، قال «طُفَيلٌ الغَنَوِىُّ» :
فَذُوقُوا كما ذُقْنا غَدَاةَ مُحَجَّرٍ ... من الغَيْظِ في أكْبادِنا والتَّحوُّبِ [3]
مقلوبه:
* الحِرْجُ والحَرَجُ: الإثمُ. والحارجُ، الآثمُ، أرَاهُ على النَّسَبِ لأنَّه لا فِعلَ له.
والحَرَجُ والحَرِجُ والمُتَحَرّجُ: الكافُّ عن الإثمِ.
* والحَرَجُ الضيّقُ، قال «الزَّجَّاجُ» : الحَرَجُ في اللُّغةِ، الضيقُ، ومعناه في الدين الإثمُ.
وحَرِجَ صَدْرُهُ حَرَجا فهو حَرِجٌ وحَرَجٌ، فمَنْ قال: حرِج، ثَنَّى وجمَعَ، ومن قال: حَرَج أفْرَدَ لأنَّه مَصدَرٌ، وقُرِئ: « {يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا} حَرِجا و {حَرَجًا} » .
والحَرِجُ، الذى لا يكادُ يَبَرحُ القِتالَ. قال:
* مِنَّا الزُّوَيْرُ الحَرِجُ المغاوِرُ * [4]
[والحَرِجُ، المُضَيَّقُ علَيْه، وكأنَّ الحَرِجَ الذى لا يَبرَحُ القتالَ مُضَيَّقٌ علَيْه] .
والحَرِجُ، الذى لا يَنْهَزِمُ، كأنه يَضِيقُ عَليه العُذْرُ في الانهِزَام.
* والحَرِجُ، الذى يَهابُ أن يَتَقَدَّم على الأمْرِ وهذا ضِيقٌ أيضا.
(1) الرجز للعجاج في ديوانه 2/ 117116ولسان العرب (أنث) ، (حذذ) ، (بقر) ، (خير) ، وتاج العروس (أنث) ، (بقر) والمخصص 16/ 103، 17/ 7وبلا نسبة في لسان العرب (حجر) وتاج العروس (حجر) والمخصص 13/ 189، 15/ 190 (وهو ضمن أبيات أُخر) .
(2) البيت للفرزدق في لسان العرب (حجر) وجمهرة اللغة ص 436وليس في ديوانه.
(3) البيت لطفيل العنوى في ديوانه ص 32ولسان العرب (حوب) ، (حجر) ، (ذوق) ومقاييس اللغة 2/ 113 ومجمل اللغة 2/ 116وتهذيب اللغة 5/ 269وكتاب الجيم 1/ 205، وجمهرة اللغة ص 286، 1018 وتاج العروس (حوب) ، (حجر) .
(4) الرجز بلا نسبة في المخصص 3/ 60.