أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 193 من 1595

وشابٌّ مُسحُلانٌ ومُسْحُلانىّ، طويلٌ.

والمُسْحُلانُ والمُسْحُلانىُّ، السّبِطُ الشّعْرِ الأفرَعُ، والأُنثى بالهاءِ.

* والسِّحْلالُ، العظيمُ البطن قال «الأعلَمُ» يَصِفُ ضِباعا:

سودٍ سَحاليلٍ كأنّ جُلُو ... دَهُنَّ ثيابُ رَاهِبْ [1]

* ومِسْحَلٌ، اسمُ رجلٍ. ومِسْحَلٌ، اسمُ جنِّى «الأعشى» .

* ومُسْحَلانُ، اسمُ وادٍ. وسَحُولُ، موضعٌ باليمن تُنْسَب إليه الثيابُ السّحوليّة.

* ومَسحولٌ، اسمُ جمَلِ «العجّاجِ» . قال «العَجّاجُ» :

* أصبح مسحولٌ يوازى شِقّا * [2]

* والإسْحِلُ، شَجَرٌ يُسْتاكُ به. وقيل: هو شجَرٌ يعظُم، ينبُتُ بالحجازِ بأعالى نجدٍ. قال «أبو حنيفة» : الإسْحِلُ يُشْبهُ الأثْل، ويغلظُ حتى تتّخذ منه الرحالُ. وقال مَرَّةً: يغلظُ كما يغلُظُ الأثْلُ. واحدتُه إسْحلَةٌ، ولا نظيرَ لها إلا إجْرِدٌ وإذخرٌ وهما نَبْتانِ، وإبْلمٌ وهو الخُوصُ، وإثمِدٌ ضربٌ من الكُحْل، وقولُه: لقيتُه ببلدةِ إصْمِت.

مقلوبه:

* لَحِسَهُ لَحْسا، لَعِقَه.

وتركه بملاحسِ البَقَرِ أولادَها، أى بفَلاةٍ من الأرضِ. ومعناه عندى، بحيثُ تلعَقُ البقرُ ما على أولادِها من السّابياءِ والأغْراسِ، وذلك لأن البقرَ الوحشيّةَ لا تَلدُ إلا في المفاوِزِ.

قال «ذو الرُّمّةِ» :

تَرَبَّعْنَ من وَهْبينَ أوْ بسوَيقةٍ ... مشَقَّ السَّوابى عن رءوسِ الجآذرِ [3]

وعندى أنه إنما هو بملاحِسِ البقرِ فقط، أو بمَلْحَسِ البقرِ أولادها، لأن المِفْعَلَ إذا كان مصدرًا لم يُجْمَعْ. وقال «ابنُ جِنِّى» : لا يخْلُو (ملاحِسُ) هاهنا من أن يكونَ جمعَ ملحَسٍ الذى هو المصدَرُ أو الذى هو المكانُ فلا يجوزُ أن يكونَ هاهُنا مكانا، أنه قد عمِل فى (الأولاد) فنصبَها، والمكانُ لا يعمَلُ في المفعولِ به، كما أن الزمانَ لا يعملُ، وإذا كان الأمرُ على ما ذكرنا كانَ المُضَافُ هنا محذوفًا مقدَّرًا وكأنه قال: تركتُه بمكانِ ملاحِسِ البقَرِ أولادَها، فحذف المضافَ، كما أن قولَه:

(1) البيت للأعلم الهذلى في شرح أشعار الهذليين ص 314ولسان العرب (سحل) وتاج العروس (سحل) .

(2) الرجز للعجاج في ديوانه (1/ 110) ولسان العرب (شقق) وتاج العروس (أرق) ، (شقق) .

(3) البيت لذى الرمة في ديوانه (3/ 1697) ولسان العرب (لحس) .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت