[فأما قولُه تعالى: {إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقََافِ} [الأحقاف: 21] فقيل: هى من الرمال، أى أنذرهم هنالك وقيل: الأحقافُ هاهنا جبلٌ محيطٌ بالدنيا من زَبرجَدةٍ خضراءَ تَلتهبُ يومَ القيامةِ فتَحشرُ الناسَ من كلّ أُفُقٍ فإن كان ذلك فإنما معناه: خَوَّفهم بالتهابِ ذلك الجبلِ].
* وقد احقوقَف الرملُ. وكلُّ ما طالَ واعوَجَّ فقد احقوقَف، كظهرِ البعيرِ وشخصِ القمَرِ قال:
* سمَاوَةُ الهلالِ حتى احقَوقَفا * [1]
وظبىٌ حاقِفٌ، فيه قولانِ: أحدُهما أن معناه صار في حِقفٍ، والآخرُ أنَّه ربَض فاحقوقَف ظهرُهُ.
وكلُّ موضعٍ دُخِل فيه فهو حِقْفٌ. ورجُلٌ حاقِفٌ: إذا دخل في الموضع كلُّ ذلك عن «ثعلبٍ» .
مقلوبه:
* القِحْفُ: العَظمُ الذى فوق الدّماغِ من الجُمجُمة وقيل: قِحْفُ الرجُلِ: ما انفلق من جُمجمتِه فبانَ، ولا يُدعَى قِحْفًا حتى يَبِينَ ولا يقولون لجميع الجمجمة قِحْفٌ إلا أن ينْكسِرَ منه شىءٌ فيقال للمنكسرِ قِحْفٌ، وإن قُطِعت منه قطعةٌ فهو قِحْفٌ أيضًا. وقيل: القِحْفُ القبيلةُ من قبائلِ الرأسٍ وهى كلُّ قطعةٍ منها. وجمعُ كلِّ ذلك أقحافٌ وقُحوفٌ وقِحَفَةٌ.
ورماهُ بأقحافِ رأسه، أى رماه بالأمور العظام مثَلٌ بذلك. وقَحَفَه يقحَفُه قَحْفا: قطع قِحْفَه، قال الشاعرُ:
يَدَعْنَ هامَ الجُمجُمِ المقحوفِ ... صُمَّ الصَّدَا كالحَنظلِ المنقوفِ [2]
والقِحْفُ: القَدَحُ. والقِحفُ: الكِسرةُ من القَدحِ. والجمعُ كالجمع.
* وقَحَف ما في الإناءِ يَقْحَفُه قَحْفًا، واقتَحفه. شَرِبه.
وقيل لأبى هُريرَةَ: أَتُقَبِّلُ وأنت صائمٌ؟ قال: نعم، وأقْحَفُها
أعنى: أشرَبُ ريقَها وأتَرشَّفُه.
والقِحْفُ والقِحافُ: شِدَّة الشربِ. وقال «امرؤ القيسِ» على الشَّرابِ حين قيل له: قُتِلَ أبُوكَ: «اليومَ قِحافٌ وغدا نِقافٌ» .
(1) الرجز للعجاج في ديوانه 2/ 232ولسان العرب (حقف) ، (زلف) ، (وجف) ، (سما) وتهذيب اللغة 13/ 214وتاج العروس (حقف) ، (زلف) ، (وجف) ، (سما) ومجمل اللغة (2/ 93) وأساس البلاغة (حقف) وبلا نسبة في جمهرة اللغة ص 553ومقاييس اللغة 2/ 90والمخصص 10/ 137وتهذيب اللغة 4/ 1368/ 116، «والرجز ضمن عدة أخر» .
(2) الرجز بلا نسبة في لسان العرب (قحف) وتهذيب اللغة 4/ 69.