أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 574 من 1595

* والخِلَاص: ما أخلصته النارُ من الفضة والذهب،

وفى حديث سَلمان: أنه كاتب أهلَه على كذا وكذا وعلى أربعين أوقية خِلَاصٍ.

* والخُلاصة، كالخِلاص. حكاه الهَروىّ في الغريبين.

* واستخلص الرجلَ: إذا اختصَّه بدُخْلُله وهو خالصتى، وخُلُصانى.

* وقال أبو حنيفة: أخلصَ العَظمُ: كثرُ مخُّه.

* وأخلص البعيرُ: سَمِن، وكذلك الناقة قال:

* وأرهقتْ عظامُه وأخلَصا * [1]

* والخَلَصُ: شجرٌ طيّب الرِّيح له وَرْد كوَرْد المَرْو طيّب زكىّ.

* قال أبو حنيفة: أخبرنى أعرابى: أن الخَلَص: شجر ينبت نباتَ الكَرْم، يتعلق بالشجر فيعلَق، وله ورق أغبر رقاق مُدوَّرة واسعة، وله وردة كورد المَرْو، وأصوله مُشرفة، وهو طيّب الرِّيح، وله حَبٌّ كحب عِنب الثعلب، يَجتمع الثلاثُ والأربع معًا، وهو أحمر كخرز العقيق، لا يؤكل ولكنه مَرعًى.

* والخَلْصاء: ماء بالبادية. وقيل: موضع.

* وذو الخَلَصة، أيضا: موضع.

* وخالِصَة: اسم امرأة.

مقلوبه:

* لخّص الشىء: بيّنه وحَبَّره.

* واللَّخَصة: شحمة العين من أعلى وأسفل.

* واللخصتان من الفرس: الشَّحمتان اللتان في جوف وَقْبى عينيه.

* وقيل: الشحمة التى في جوف الهَزْمة التى فوق عينيه، والجمع لِخَاص.

* ولَخَص البعيرَ يَلْخَصه لَخْصا: شق جَفنه لينظُر هل به شَحم أم لا؟ ولا يكون ذلك إلّا مَنحورا.

* والَّلخَص: غِلَظ الأجفان وكثرة لحمها، خلقةً.

* وقال ثعلب: هو سُقوط باطن الحِجَاج على جَفن العين.

* والفعل من كُل ذلك: لَخِص لَخَصًا، فهو ألْخَص.

(1) الرجز بلا نسبة في لسان العرب (خلص) ، (زهق) وتاج العروس (خلص) .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت