ولمثْلُ الذِى جَمَعْتَ لرَيْب الدَّهْ ... ر يأبى حُكُومَةَ المُقْتال [1]
يَعْنى: لا تَنْفُذُ حكُومةُ مَنْ يَحْتَكمُ عليكَ من الأعداء، ومَعْناه حكُومَةُ الْمحتكم، فجَعل الْمحتَكمَ المُقْتالَ، وهو المُفْتَعِلُ من القول، حاجةً منهُ إلى القافيَةِ، وقيلَ: هو كلامٌ مُسْتَعْمَلٌ، يُقالُ: اغتَلْ عَلىَّ أى احتَكمْ.
* وتَحْكيمُ «الحَرورِيَّةِ» قولُهمْ: لا حُكْمَ إلا للََّه، وكأنَّ هذا البيْتَ على السَّلْبِ، لأنَّهُم يَنْفونَ الحُكْم، قال الشَّاعر:
فكأنّى ممَّا أُزَيِّنُ منها ... قَعَدِىّ يُزَيِّنُ التَحكيما [2]
وقيل: إنما بَدْءُ ذلك في أمْرِ «عَلىّ» عليه السَّلامُ و «مُعاويَةَ» والحَكَمَين، يَعْنى «أبا موسى الأشْعَرِىَّ» و «عَمْرَو بنَ العاصِى» .
* والحِكْمَةُ، العَدْلُ والعلْمُ والحِلْمُ. وقَولُهُ تَعالى: {يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشََاءُ}
[البقرة: 269] فى الحكْمَة قَوْلان: قيل هى النُّبُوَّةُ، وقيلَ القُرُآنُ، وكفى بالقرآن حكْمَةً لأن الأُمَّة صارت به عُلَماءَ بعد جَهْل. وقولُه تَعالى: {وَلَمََّا جََاءَ عِيسى ََ بِالْبَيِّنََاتِ قََالَ قَدْ جِئْتُكُمْ بِالْحِكْمَةِ} [الزخرف: 63] الحكمةُ هاهنا، الإنجيلُ.
* وأحْكَمَ الأمرَ، أتقنَهَ. وقولُه تعالى: {كِتََابٌ أُحْكِمَتْ آيََاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ} [هود: 1] جاء في التَّفْسير، {أُحْكِمَتْ آيََاتُهُ} بالأمْرِ والنَّهىِ والحلالِ والحرَامِ، {ثُمَّ فُصِّلَتْ} بالوَعْدِ والوَعيدِ، والمعنى واللََّه أعْلَمُ أن آياته أحْكمتْ وفُصّلَت بجَميع ما يُحتاجُ إلَيه من الدلالة على التوْحيد وتثبيتِ النُّبُوَّةِ وإقامَةِ الشرائعِ، والدليلُ على ذلك قولُه تعالى: {مََا فَرَّطْنََا فِي الْكِتََابِ مِنْ شَيْءٍ} [الأنعام: 38] وقولُه تعالى: {وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ} [يوسف: 111] ، وقولُه تعالى: {فَإِذََا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ مُحْكَمَةٌ} [محمد: 20] قال «الزَّجَّاجُ» : مَعْنى مُحْكَمةٌ، غيرُ مَنْسوخَةٍ.
* وأحْكَمتْه التّجارِب، على المَثَلِ، وهو من ذلك.
* واستعْمَل «ثَعْلَبٌ» هذا في فَرْج المرأة فقَال: المُكَثَّفَةُ من النِّساء، المحكمَةُ الفَرْج وهذا طَريفٌ جدّا
* واحتَكَمَ الأمْرُ واسْتَحْكَمَ: وثُق.
(1) البيت للأعشى في ديوانه ص 61ولسان العرب (قول) وكتاب العين 3/ 67وتاج العروس (قول) وبلا نسبة في لسان العرب (حكم) والمخصص 12/ 235وتاج العروس (حكم) .
(2) البيت لأبى نواس في ديوانه 2/ 307وبلا نسبة في لسان العرب (قعد) ، (حكم) والمخصص 14/ 22 وتاج العروس (قعد) ، (حكم) .