أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 310 من 1595

أحافِرةً على صَلَعٍ وشَيبٍ ... معاذَ اللََّهِ من سَفَهٍ وعار [1]

أى، أأرجعُ في صِباىَ وأمْرِى الأوَّلِ بعد ما شِبْتُ وصَلِعْتُ.

والحافِرَةُ: العَوْدةُ في الشىءِ حتى يُرَدَّ آخِرُه على أوَّله.

وفى الحديثِ: «إن هذا الأمْرَ لا يُترَكُ حتى يُرَدَّ على حافِرَتِه»

[2] أى على أوَّلِ تأسِيسه.

وقالوا: النَّقْدُ عندَ الحافِرَة والحافِرِ: أى عند أوَّلِ كلمةٍ.

* والحافِرُ من الدَّوَابّ، يكونُ للخيلِ والبغالِ والحَميرِ، اسمٌ كالكاهِلِ والغارِبِ، والجمعُ حوافِرُ، قال:

أولى فأولى يا امرأ القَيسِ بعدَ ما ... خَصَفْنَ بآثارِ المَطِىّ الحَوَافِرَا [3]

أراد: خَصَفْن بالحوافِرِ آثارَ المطِىّ، يعنى آثارَ أخفافِه، فحذَف الباءَ من الحوافِرِ وزاد أخْرَى عوَضًا منها في آثارِ المَطِىّ هذا على قولِ من لم يعتَقِد القَلْبَ وهو أمْثَلُ، فما وجَدْتَ مَنْدُوحَةً عن القَلْبِ لم ترْتَكِبه، ومن هُنا قال بعضُهم: معنى قولهم: النَّقْدُ عند الحافرِ، أنَّ الخَيلَ كانت أعَزَّ ما يُباعُ، فكانوا لا يُبارِحُونَ مَن اشتراها حتى يَنْقُدَ البائعَ. وليس ذلك بقَوِىّ.

ويقولون للقَدمِ: حافِرٌ، إذا أرادوا تَقْبِيحَها، قال:

أعوذُ باللََّهِ من غُولٍ مُغَوَّلَةٍ ... كأنَّ حافِرَها في حدّ ظَنْبُوبِ [4]

وقال:

فما رَقَدَ الوِلْدانُ حتى رأيتُه ... على البَكْرِ يَمْرِيهِ بساقٍ وحافِرِ [5]

* والحَفْرُ: الهُزَالُ عن «كُرَاعَ» . وحَفَرَ الغَرَزُ العَنزَ يحْفِرُها حَفْرًا: أهْزَلها.

* وهذا غَيْثٌ لا يَحْفِرُه أحَدٌ، أى لا يَعلَمُ أحَدٌ أينَ أقْصَاهُ.

* والحِفْرَى نَبْتٌ، وقيل: هو شجَرٌ ينبتُ في الرَّمْلِ لا يزالُ أخْضَرَ، وهو مِن نَباتِ الرَّبيعِ. قال «أبو حنيفةَ» : الحِفْرَى ذاتُ وَرَقٍ وشَوْكٍ صِغارٍ لا تكونُ إلا في الأرضِ الغَليظة،

(1) البيت بلا نسبة في لسان العرب (حفر) وتهذيب اللغة (5/ 18) والمخصص (12/ 306) وتاج العروس (حفر) .

(2) ذكره ابن الأثير في «النهاية» ، (1/ 406)

(3) البيت لمقاس العائزى في لسان العرب (خصف) ، (ولى) وبلا نسبة في لسان العرب (حفر) .

(4) البيت بلا نسبة في لسان العرب (حفر) .

(5) البيت لجبيهاء الأسدى في لسان العرب (حفر) وتاج العروس (حفر) وبلا نسبة في جمهرة اللغة ص 1313والمخصص (6/ 134) .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت