* والحُوزِىُّ: المُتَنَزِّهُ في المَحَلِّ الذى يَحتَملُ ويَحلُّ وحدَه ولا يُخالِطُ البُيوتَ بنفسِه ولا مالِه.
* وانحاز القومُ: تَركُوا مركزَهم ومعركةَ قتالِهم ومالوا إلى موضعٍ آخَرَ.
وتحَوَّز عنه وتحَيَّزَ: تَنَحَّى، وهى تَفْيعَلَ أصلُها تحَيْوَزَ فَقُلِبَت الواوُ ياءً لِمُجاورةِ الياءِ، وأُدغِمَتْ فيها.
وتَحوَّزَ له عن فِراشِه: تَنَحَّى.
* والحَوْزاءُ: الحَرْبُ تحوزُ القومَ حَكاها «أبو رِياشٍ» في شرحِ أشعارِ (الحماسةِ) فى قولِ «جابرِ بنِ الثعلبِ» :
فهَلَّا على أخلاقِ نَعْلَىْ مَعصَّبٍ ... شَغَبْتَ وذو الحوزاءِ يَحفِزُه الوِتْرُ [1]
وتر
الوِتْرُ هنا: الغضَبُ.
* والتَحَوُّزُ: التَّلَبُّثُ والتَمكُّثُ.
* والتحَيُّزُ والتحوُّزُ: التلَوِّى والتقلُّبُ وخَصَّ بعضُهم به الحَيَّةَ. ومن كلامِهم: ما لكَ تحَوَّزُ كما تحَوَّزُ الحيَّةُ وتحَيَّزُ.
* وتحوَّزَ الرَّجُلُ وتحَيَّز: أراد القيامَ فأبطأ ذلك عليه.
* وكلُّ مَنْ ضمَّ شيئًا إلى نفسِه من مالٍ أو غيرِ ذلك فقد حازَه حَوْزًا وحِيازَةً، وحازَه إليه واحتازَه إليه.
وقولُهم حكاه «ابنُ الأعرابىّ» إذا طَلَعت الشِّعْريانِ يحَوزهما النهارُ فهنالك لا يَجِدُ الحَرُّ مَزيدًا، وإذا طَلَعتا يحوزُهما اللَّيلُ فهناكَ لا يَجِدُ القرُّ مزيدًا. ولم يُفَسِّرْه، وهو يحَتَمِلُ عندى أن يكونَ: يَضُمُّهما، وأن يكونَ: يَسوقُهما.
* وحَوْزُ الدَّارِ وحَيْزُها: ما انضَمَّ إليها من المرافِقِ والمنافِعِ.
* وكلُّ ناحِيَةٍ على حِدَةٍ: حَيِّزٌ. والجمعُ أحيازٌ نادِرٌ، فأمَّا على القياسِ فَحَيائِزُ، بالهَمْزِ في قولِ «سيبويهِ» وحياوِزُ بالواوِ في قولِ «أبى الحسَنِ» .
* والحَوْزُ: موضِعٌ يَحوزُه الرجلُ يَتَّخذُ حوالَيه مُسَنَّاةً، والجمعُ أحْوازٌ.
وهو يَحمى حَوْزَتَه، أى ما يَليهِ ويحوزُه.
* والحُوَّازُ: ما يَحوزُه الجُعَلُ من الدُّحروجِ، وهو الخُرْءُ الذى يُدَحْرِجُه، قال:
(1) البيت لجابر بن الثعلب في لسان العرب (حوز) وتاج العروس (حوز) والمخصص (16/ 40) .